Хадис № 2709

И посланник Аллаха ﷺ до этого предложил аз-Зубайру мнение, дающее простор ему и ансари, но когда ансари разгневал посланника Аллаха ﷺ, тот вынес аз-Зубайру полное его право явным решением. Урва сказал: аз-Зубайр сказал: «Клянусь Аллахом, я не считаю, что этот аят был ниспослан иначе как по этому поводу: «Но нет — клянусь твоим Господом, они не уверуют, пока не сделают тебя судьёй в том, что запутано между ними» — и далее по аяту». Его слово (глава: если имам предложил примирение, а он отказался) — то есть тот, на ком лежит право (взыскиваемое), (то он выносит ему явное решение) — здесь приведён рассказ об аз-Зубайре с его противником-ансари, который спорил с ним об орошении пальм. Об этом уже говорилось полностью в книге о водопользовании. Его слово «фа-лямма ахфазаху» — с «ха» без точек, «фа» и «за» с точкой — то есть разгневал его. Аль-Хаттаби утверждал, что это слова аз-Зухри, которые он вставил в передачу. 13 — глава о примирении между кредиторами и наследниками, и о допустимости неравноценного обмена (муджазафа) в этом. Ибн Аббас сказал: нет ничего плохого в том, чтобы два компаньона разделились так, что один взял долг, а другой — наличное имущество; и если для одного из них что-то пропадёт, он не может требовать возмещения от своего товарища. 2709 — рассказал мне Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Абд аль-Ваххаб, рассказал нам Убайдуллах от Вахба ибн Кайсана от Джабира ибн Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), который сказал: умер мой отец, а на нём был долг. Я предложил его кредиторам взять финики в счёт долга, но они отказались, не считая, что этого будет достаточно для покрытия долга. Тогда я пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом. Он сказал: «Когда ты соберёшь урожай и сложишь его в загоне, извести посланника Аллаха ﷺ». Он пришёл, а с ним Абу Бакр и Умар, сел на него (на финики) и попросил благословения, потом сказал: «Позови своих кредиторов и удовлетвори их долги». И я не оставил никого, кому мой отец был должен, без того, чтобы не выплатить ему долг, и осталось лишним тринадцать васков: семь аджва и шесть лаун, или шесть аджва и семь лаун. Затем я застал с посланником Аллаха ﷺ (молитву) магриб и рассказал ему об этом, и он рассмеялся и сказал: «Пойди к Абу Бакру и Умару и сообщи им». Они сказали: «Мы уже знали, когда посланник Аллаха ﷺ сделал то, что сделал, что так и будет». Хишам передал от Вахба от Джабира: (молитву) аср, и не упомянул ни Абу Бакра, ни смеха, и сказал: и мой отец оставил на себе долг в тридцать васков. А Ибн Исхак передал от Вахба от Джабира: (молитву) зухр. Его слово (глава о примирении между кредиторами и наследниками и о допустимости неравноценного обмена в этом) — то есть при возражении (споре). Я уже приводил разъяснение этого в книге о займе. Его цель в том, что неравноценный обмен при получении возмещения за долг допустим, даже если возмещение того же рода, что и право требования, но меньше по количеству, и что запрет (на риба) не относится к этому случаю, поскольку здесь нет встречного обмена с обеих сторон (в строгом смысле). Его слово (и сказал Ибн Аббас и т.д.) — это передал Ибн Аби Шайба с непрерывным иснадом, и разъяснение этого уже приводилось в начале главы о хавала (переводе долга). А хадис Джабира будет разобран в главе о признаках пророчества, если пожелает Всевышний Аллах. Его слово в этом хадисе «фадаля» (فَضَلَ) — с «даль» с фатхой, а у Абу Зарра зафиксировано с кясрой на ней. Сибавайх сказал: это редкая форма.