Пророк ﷺ участвовал в походе и сказал: «Есть люди в Медине, которые остались позади нас. Мы не проходили ни по одной тропе и ни по одной долине, чтобы они не были с нами в этом, но их удержало оправдание».
Муса сказал: «Передал нам Хаммад от Хумейда от Мусы ибн Анса от его отца: сказал Пророк ﷺ». Абу Абдуллах сказал: «Первое передача более достоверна».
Толкование:
1. Его слова: «Глава о том, кто удержан оправданием от участия в походе». Оправдание — это внезапное обстоятельство, подходящее для обязанного, облегчающее ему выполнение. Ответ не упомянут, но подразумевается: у такого человека есть награда участника похода, если его намерение было искренним.
2. Его слова: «Передал нам Зухейр» — это сын Муауии, Абу Хайсама аль-Джуафи. Он сопоставил свою передачу с передачей Хаммада ибн Зейда, хотя в передаче Зухейра уточняется поход и прямо говорится, что Анс передавал, а в обеих передачах есть польза, отсутствующая в передаче Хаммада. Однако он хотел показать, что Зухейр не отделился в своем рассказе от Хумейда, от Анса, и что они следовали друг за другом, опуская посредника между Хумейдом и Ансом, — это Муатмир ибн Сулейман и группа.
3. Его слова: «خلفنا» с сукуном на лям — означает «позади нас». Некоторые уточняют это с удвоением лям и сукуном на фа.
4. Его слова: «إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر» — в передаче исмаилийского пути от Хаммада ибн Зейда говорится: «Их с вами в этом по намерению», а у Ибн Хиббана и Абу Ауаны из хадиса Джабира: «Они разделяют с вами награду» вместо «они были с вами». Под оправданием подразумевается более широкое понятие, чем болезнь и невозможность путешествия. Муслим передал от Джабира словами «удержала их болезнь», и это, по-видимому, относится к большинству случаев.
5. Его слова: «И сказал Муса» — имеется в виду сын Исмаила, Хаммад ибн Салама.
6. Его слова: «Сказал Абу Абдуллах: первое у меня более достоверно» — имеется в виду опускание Мусы ибн Анса из иснада. Исмаилий возражал против этого и сказал: «Хаммад — знаток хадисов Хумейда, он поставил его вперед других».
Я сказал: он сказал это из-за прямого утверждения Хумейда, что Анс передавал ему, как видно из передачи Зухейра, так же сказал Муатмир.
Я сказал: нет препятствий, чтобы оба были сохранены. Возможно, Хумейд слышал это от Мусы от его отца, затем встретил Анса и передал ему, или слышал от Анса, и его сын Муса подтвердил это. Это подтверждается тем, что стиль Хаммада от Хумейда более полон, чем стиль Зухейра, и кто согласен с ним от Хумейда, тот передал это. Абу Дауд передал от Мусы ибн Исмаила с упомянутым иснадом словами: «Вы оставили в Медине людей, когда не прошли ни одним маршрутом, ни одной тратой, ни одной долиной, чтобы они не были с вами в этом». Они сказали: «О Посланник Аллаха, как они могут быть с нами, если они в Медине?» Он ответил: «Оправдание удержало их». Так же передал Ахмад от Аффана от Хаммада, и передал от Абу Камиля от Хаммада, но не упомянул в иснаде Хумейда. Да, Ахмад передал от Ибн Аби Ади от Хумейда от Анса в подобном стиле, только не упомянул траты.
Мухаллаб сказал: этому хадису свидетельствует слова Всевышнего: «Не равны сидящие из верующих, кроме тех, кто имеет ущерб» (сура), ибо он различил между борющимися и сидящими, затем исключил сидящих с ущербом, словно приравнял их к борющимся. В этом хадисе говорится, что человек достигает своей награды по намерению, если оправдание удержало его от действия.
36 - Глава о достоинстве поста на пути Аллаха
2840 - Передал нам Исхак ибн Наср, передал нам Абдурраззак, сообщил нам Ибн Джурейдж, сказал: сообщил мне Яхья ибн Саид и Суҳайл ибн Аби Салих, что они слышали от Нуъмана ибн Аби Айяша от Абу Саида аль-Худри رضي الله عنه: «Я слышал, как Пророк ﷺ сказал: кто постился один день на пути Аллаха, Аллах отдаляет его лицо от огня на семьдесят осен».