- اخْتَرَطَ
- خَرَطَ (харата) — в хадисе сказано, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует — ел виноград, разламывая гроздь. Говорят: «харата аль-‘ункуда ва ихтарата» — если он положил гроздь в рот, затем берёт ягоду и вынимает из неё черешок. В хадисе от Али пришли люди с мужчиной и сказали: «Этот человек наш лидер, но мы ему не рады». Али ответил: «Ты — хараут». «Хараут» — тот, кто действует необдуманно, лезет головой во всё без знания и понимания, как лошадь, которая рвёт поводья и мчится вперёд. В хадисе о молитве страха сказано: «Фахтарота сайфаху» — он вынул меч из ножен, и это слово образовано от «харата». В хадисе от Умара сказано, что он увидел на своей одежде пятно и сказал: «Хурита ‘аляна аль-ихтилям» — то есть на нас был послан дождь. Говорят: «харата далваху фи аль-би’р» — он спустил ведро в колодец, то есть опустил его. «Харата аль-бази» — если он отпускает сокола с охоты.
- الْعِضَاهِ
- عَضَهَ (адха) — в хадисе о присяге говорится: «И пусть никто из нас не укусит другого», то есть не бросает в него упрёков и клеветы, которые называются العَضِيَة (аль-адия). Также сказано, что кто-то укусил другого укусом (عضه عضه عضا) — то есть навредил ему клеветой. В другом хадисе говорится: «Знаете ли вы, что такое العَضْهُ?» — это сплетни и злословие между людьми, так передано в книгах хадисов. В словарях редких слов приводится: «Знаете ли вы, что такое العِضَة?» с касрой под 'айн' и фатхой под 'дад'. В другом хадисе сказано: «Остерегайтесь العِضَة», и комментаторы объясняют, что это происходит от العَضْهَة — действия, связанного с клеветой, и что слово образовано от العَضِه — лжи, при этом была опущена буква лам, как в словах السنة и الشفة. Множественное число — عِضِينَ. Говорят: «Между ними есть عِضَة (злая клевета) от العَضِيَة». В другом хадисе сказано: «Кто утешается утешением джахилии, того укусите (عضوه)» — то есть открыто оскорбляйте его, используя العَضِيَة — клевету. Также есть хадис: «Он проклял العاضِه и المستعضِه» — считается, что это колдунья и та, кто вызывает колдовство, и слово عَضْه связано с колдовством, так как оно является ложью и вымыслом без истины. В хадисе говорится: «Когда придёте к кому-то, ешьте с его дерева, даже если с عِضَاهِه» — عِضَاه — это дерево Умм Гайлан, и каждое большое дерево имеет шипы, единственное число — عِضَة с та, а исходное слово — عِضَهَة. Говорят, что единственное число — عِضَاهَة. Говорят, что عَضَتُ العِضَاة — это когда я срезал её. В другом хадисе сказано: «Не была съедена عِضَاه, кроме как оставив её без зикра (восхваления)». В хадисе Абу Убайды говорится: «Даже щека одного из них подобна лезвию верблюжьей бритвы, которая ест العِضَاه» — то есть тот, кто ест عِضَاه, называется العاضِه, а тот, кто жалуется на поедание عِضَاه, — это тот, кто страдает.
- سَمُرَةٍ
- سَمَرَ (самара) — в описании пророка صلى الله عليه وسلم говорится, что он был смуглого цвета, а в одной из версий — беловатого с красноватым оттенком. Большинство ученых считают, что те части тела, которые открыты солнцу, были смуглыми, а те, что закрыты одеждой, — светлыми. В хадисе о мускусе упоминается са'а фиников без самра (темных фиников), а в другой версии — са'а пищи без самра. Самра — это пшеница. Отрицание самры означает, что не требуется дарить пшеницу, так как она дороже фиников в Хиджазе. Подтверждение самры означает согласие на ее дарение. В хадисе Али упоминается хлеб из самры. В хадисе аль-Уранийин говорится, что он «самара» глаза — то есть заколол им железные гвозди и подводил их к глазам. В хадисе Умара о рабе, которого хозяин может либо удержать, либо отпустить (саммара — отпустить). В хадисе Саада говорится: «У нас нет пищи, кроме этого самра» — это вид дерева акации, одна самра — это плод акации. В хадисе говорится: «О, обладатели самры!» — это дерево, возле которого была присяга в год Худайбийи. В хадисе Кейлы, когда пришел муж с ночной беседы (самар) — это люди, которые разговаривают ночью. Самар — это собирательное имя, как бакир (корова) и джамиль (верблюд). Говорят: самар аль-каум — они беседуют ночью, и они саммар и самир. В хадисе упоминается самар после ужина — разговор ночью. Варианты произношения с сукуном и с фатхой на мим. Источник слова — цвет лунного света, так как в это время они разговаривали. В хадисе Али: «لا أطور به ما سمر سمير» — я никогда не сделаю того, что делал сын Самира, то есть никогда. Самир — это время, эпоха. Говорят: «لا أفعل ما سمر ابن سمير» — я не сделаю этого, пока длится эпоха.
- صَلْتًا
- صَلِت (салит) — в описании Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «كان صلت الجبين» — лоб был широким. Также сказано, что صلت — это гладкий, или выступающий. В другом хадисе говорится: «كان سهل الخدين صلتهم» — щеки были гладкими. В хадисе Гаурата сказано: «فاخترط السيف وهو في يده صلتا» — он держал меч обнажённым, то есть без ножен. Говорят: «أصلت السيف», когда меч вынимают из ножен. Также говорят: «ضربه بالسيف صلتا وصُلتا» — ударил мечом обнажённым. В другом месте: «مرت سحابة فقال: تنصلت» — то есть направляется к дождю. Говорят «انصلت» или «ينصل» о том, что что-то обнажилось или ускорилось в движении. Также передаётся, что «تنصلت» означает «приблизилась».