Слова Пророка ﷺ: «Лучше для тебя, чтобы Аллах наставил с твоей помощью одного человека, чем иметь красных верблюдов». Это ясно из перевода, и объяснение хадиса будет приведено в разделе о военных походах, если пожелает Аллах Всевышний.
144 - ГЛАВА О ПЛЕННЫХ В ЦЕПЯХ
3010 - Передал нам Мухаммад ибн Башар, передал нам Гундар, передал нам Шуъба от Мухаммада ибн Зияда от Абу Хурайры ﵁, что Пророк ﷺ сказал: «Аллах удивился людям, которые войдут в Рай в цепях».
Слова: (ГЛАВА О ПЛЕННЫХ В ЦЕПЯХ) — в ней упомянут хадис Абу Хурайры: «Аллах удивился людям, которые войдут в Рай в цепях». Этот хадис передан Абу Даудом через путь Хаммада ибн Салама от Мухаммада ибн Зияда с формулировкой: «Их поведут в Рай в цепях». Ранее уже было разъяснено удивление Аллаха в отношении Его праведного деяния в начале джихада, и что смысл этого — довольство и тому подобное. Ибн аль-Мунир сказал: если имеется в виду реальное ношение цепей на шеях, то перевод соответствует, а если имеется в виду переносное значение принуждения, то перевод не соответствует.
Я говорю: смысл нахождения цепей на шеях связан с состоянием в этом мире, поэтому нет препятствий воспринимать это буквально. Предполагается, что они войдут в Рай, хотя до принятия ислама были в цепях. В другом толковании суры «Аль Имран» от Абу Хурайры, в аяте: ﴿Вы — лучшая община, выведенная для людей﴾, сказано, что лучшие люди для людей — это те, кого приводят в цепях на шеях, пока они не войдут в ислам. Ибн аль-Джаузи объяснил, что это значит, что они были пленены и связаны, но, узнав истинность ислама, приняли его добровольно и вошли в Рай. Принуждение в плену и связывании стало первой причиной, а затем эта причина была названа причиной в общем смысле. Тиби сказал: возможно, под цепями имеется в виду притяжение, которое истина оказывает на того, кто освобождает Своих рабов от заблуждения к руководству, и от падения в низины природы к возвышению по ступеням. Но хадис в толковании суры «Аль Имран» указывает на буквальный смысл.
Подобное передано от пути Абу Туфайля с повышением: «Видел я людей из моей уммы, которых ведут в Рай в цепях против их воли». Я спросил: «О Посланник Аллаха, кто они?» Он ответил: «Это люди из неарабов, которых пленяют мухаджиры и вводят в ислам принудительно».
Ибрахим аль-Харби запретил воспринимать это буквально как связывание, сказав, что смысл в том, что их ведут в ислам принудительно, и это становится причиной их входа в Рай, а не то, что действительно есть цепь. Другие сказали, что возможно имеется в виду мусульмане, взятые в плен у неверных, которые умирают или погибают в таком состоянии, и их воскрешают так же, и выражение «вход в Рай» употреблено для подтверждения их попадания туда. И Аллах знает лучше.
145 - ГЛАВА О ПРЕИМУЩЕСТВЕ ТЕХ, КТО ПРИНИМАЛ ИСЛАМ ИЗ ЛЮДЕЙ КНИГИ
3011 - Передал нам Али ибн Абдуллах, передал нам Суфьян ибн Уйайна, передал нам Салих ибн Хайй, Абу Хасан, сказал: я слышал аш-Шаъби, который говорил: передал мне Абу Бурда, что он слышал от своего отца от Пророка ﷺ: «Трое получают награду в двойном размере: человек, у которого есть рабыня, он учит ее, хорошо обучает и воспитывает, а затем женится на ней — у него двойная награда, и верующий...