Большинство учёных склонилось к дозволенности сжигания и разрушения [построек] в землях врага, а аль-Авзаи, аль-Лейс и Абу Саур сочли это нежелательным, приведя в качестве довода завещание Абу Бакра своим войскам не делать ничего подобного. Ат-Табари ответил на это, что запрет относится к случаю, когда это делается намеренно [с самого начала], в отличие от случая, когда это происходит в ходе самого сражения, как это произошло при установке метательной машины (манджаник) против Таифа. Это подобно тому ответу, который он дал относительно запрета убивать женщин и детей. Так считает большинство обладателей знания, и подобно этому же — умерщвление через утопление. А другие сказали: Абу Бакр запретил своим войскам это лишь потому, что знал: те земли будут завоёваны, и он хотел сохранить их для мусульман. И Аллах знает лучше.
155 — Глава об убиении спящего многобожника
3022 — Передал нам Али ибн Муслим: передал нам Яхья ибн Закария ибн Абу Заида, сказал: передал мне мой отец от Абу Исхака от аль-Бараа ибн Азиба (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ отправил группу из числа ансаров к Абу Рафи‘, чтобы они убили его. Один человек из них отправился и вошёл в их крепость. Он сказал: я вошёл в место, где привязывают их скот. Они закрыли ворота крепости. Затем они хватились своего осла и вышли его искать. Я вышел вместе с вышедшими, показывая, что ищу его вместе с ними. Они нашли осла и вошли [обратно], и я вошёл [с ними], и они закрыли ворота крепости ночью, положив ключи в нишу, где я это видел. Когда они уснули, я взял ключи, открыл ворота крепости, затем вошёл к нему [Абу Рафи‘] и сказал: «О Абу Рафи‘!» Он ответил мне, и я, узнав по голосу [где он], ударил его. Он закричал, и я вышел. Затем я пришёл снова, вернувшись, как будто спешащий на помощь, и сказал: «О Абу Рафи‘!», изменив свой голос. Он сказал: «Что с тобой, горе твоей матери?» Я спросил: «Что случилось с тобой?» Он ответил: «Не знаю, кто вошёл ко мне и ударил меня». Тогда я вонзил свой меч в его живот и налёг на него, пока не коснулся кости. Затем я вышел в растерянности, подошёл к их лестнице, чтобы спуститься по ней, но упал, и у меня подвернулась нога. Я вышел к своим товарищам и сказал: «Я не уйду, пока не услышу весть о его смерти». И я не ушёл, пока не услышал возвещение о смерти Абу Рафи‘, торговца жителей Хиджаза. Он сказал: тогда я встал, и не было у меня никакой боли, пока мы не пришли к Пророку ﷺ и не сообщили ему.
[Хадис 3022 — его продолжения в: 3023, 4038, 4039, 4040]
3023 — Передал мне Абдуллах ибн Мухаммад: передал нам Яхья ибн Адам: передал нам Яхья ибн Абу Заида от своего отца от Абу Исхака от аль-Бараа ибн Азиба (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха ﷺ отправил группу из числа ансаров к Абу Рафи‘, и Абдуллах ибн Атик вошёл к нему в его дом ночью и убил его, пока тот спал.
Его слово (Глава об убиении спящего многобожника). Здесь приведена история убийства иудея Абу Рафи‘ из хадиса аль-Бараа ибн Азиба, приведённая двумя путями — пространно и кратко. Разъяснение её последует в книге военных походов, если пожелает Всевышний Аллах. Она ясно соответствует тому, к чему дано название главы, поскольку сподвижник искал убить Абу Рафи‘, пока тот спал, и позвал его лишь для того, чтобы удостовериться, что это именно он, дабы не убить по ошибке кого-то другого, к кому у него не было тогда намерения его убивать.
После того как он ему ответил, он всё ещё находился в положении спящего, поскольку в тот момент оставался под воздействием дремотного состояния, о чём свидетельствует то, что после нанесённого удара он не сбежал со своего места и не переместился со своего ложа, пока тот не вернулся к нему и не убил его. В этом [хадисе] содержится указание на дозволенность разведки против многобожников и стремления застать их врасплох, а также дозволенность тайного умерщвления тех из них, кто причиняет сильный вред. Абу Рафи‘ враждовал с Посланником Аллаха ﷺ и подстрекал против него людей.