Его слово: («и сказал Якуб ибн Мухаммад») — то есть ибн Иса аз-Зухри. Это сообщение с непрерывным иснадом привёл Исмаил-кади в «Китаб ахкам аль-Куран» от Ахмада ибн аль-Муаддаля, от Якуба; и вывел его Якуб ибн Шайба от Ахмада ибн аль-Муаддаля, от Якуба ибн Мухаммада, от Малика ибн Анаса, подобное этому. А аз-Зубайр ибн Баккар сказал в «Ахбар аль-Мадина»: «Мне сообщили от Малика, от Ибн Шихаба, что он сказал: «Остров арабов — это Медина»». Аз-Зубайр сказал: «Другой сказал: остров арабов — это то, что находится между аль-Узайбом и Хадрамаутом». Аз-Зубайр сказал: «Это более похоже на истину». А Хадрамаут — это край Йемена. Аль-Халиль ибн Ахмад сказал: «Остров арабов назван так потому, что его окружают Персидское море, Абиссинское море, Евфрат и Тигр, и это земля арабов и их месторождение». Аль-Асмаи сказал: «Это то, чего не достигла власть персов, от самого дальнего Адана до окраин Шама». Абу Убайд сказал: «От самого дальнего Адана до плодородных земель Ирака в длину, а от Джидды и прилегающего к ней побережья до окраин Шама в ширину».
Его слово: («сказал Якуб: и аль-Ардж — это начало Тихамы») — аль-Ардж, с фатхой над «айн» без точек и сукуном над «ра», после которых «джим», — местность между Меккой и Мединой, отличная от аль-Арадж (с фатхой над «ра»), который находится со стороны Таифа. Аль-Асмаи сказал: «Остров арабов — это то, что между самым дальним Аданом Абьяна и плодородными землями Ирака в длину, а от Джидды и прилегающего к ней до окраин Шама в ширину». Он назван островом арабов из-за окружения его морями, — то есть Индийским морем, морем Кульзум, Персидским морем и Абиссинским морем, — и приписан к арабам, потому что он находился в их руках до ислама, и в нём были их родины и поселения. Однако то, от проживания в чём удерживают многобожников, — это именно Хиджаз, а именно Мекка, Медина и Ямама с прилегающими к ней землями, а не то, что помимо этого из того, на что распространяется название «остров арабов», ввиду единогласия всех в том, что жителям Йемена не запрещается там находиться, хотя он входит в состав острова арабов. Таков мазхаб большинства. А от ханафитов передаётся, что это дозволено безусловно, кроме мечети. От Малика передаётся, что им дозволен вход в Харам ради торговли. Аш-Шафии сказал: «Они вообще не входят в Харам, кроме как с разрешения имама, ради блага, касающегося исключительно мусульман».
177 — Глава об украшении себя для делегаций
3054 — Рассказал нам Яхья ибн Букайр: рассказал нам аль-Лейс, от Укайля, от Ибн Шихаба, от Салима ибн Абдуллаха, что Ибн Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «Умар нашёл одежду из парчи (истабрак), продававшуюся на рынке, и принёс её Посланнику Аллаха ﷺ, и сказал: «О Посланник Аллаха, купи эту одежду и наряжайся в неё для праздника и для приёма делегаций». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Это ведь одежда того, у кого нет доли (в вечной жизни)», — или: «Это ведь надевает тот, у кого нет доли». И оставался (Умар) сколько было угодно Аллаху, затем Пророк ﷺ прислал ему кафтан из парчи (дибадж). Умар принёс его, придя с ним к Посланнику Аллаха ﷺ, и сказал: «О Посланник Аллаха, ты сказал: 'Это ведь одежда того, у кого нет доли', или: 'Это ведь надевает тот, у кого нет доли', а затем прислал мне это». Он сказал: «Продай его, или удовлетвори им некую свою нужду»».
Его слово: («Глава об украшении себя для делегации») — в ней он привёл хадис Ибн Умара об одежде Утарида, разбор которого будет дан в книге об одежде. Ибн аль-Мунир сказал: «Смысл заглавия в том, что он не порицал его за стремление украситься для делегаций и для того, что было упомянуто, а порицал украшение именно этим видом (ткани), который запрещён».
178 — Глава о том, как предлагается ислам ребёнку
3055 — Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад: рассказал нам Хишам: сообщил нам Мамар, от аз-Зухри: сообщил мне Салим ибн Абдуллах, от...