3086 - Рассказал нам Али, рассказал нам Бишр ибн аль-Муфаддаль, рассказал нам Яхья ибн Абу Исхак со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах), что он вместе с Абу Тальхой возвращался с Пророком ﷺ, а с Пророком ﷺ была Сафия, которую он посадил позади себя на своей верховой животине. Когда они были в какой-то части пути, животное споткнулось, и Пророк ﷺ и женщина упали. И Абу Тальха сказал, — как мне кажется, он сказал, — что он бросился со своего верблюда и подошёл к Посланнику Аллаха ﷺ, сказав: «О пророк Аллаха, да сделает меня Аллах твоим выкупом, не случилось ли с тобой что-нибудь?» Он ответил: «Нет, но займись женщиной». Абу Тальха набросил свою одежду на своё лицо, направился к ней и набросил на неё свою одежду. Женщина встала, он подготовил для них обоих их верховую животину, они сели верхом и поехали, пока не оказались за пределами Медины, — или сказал: «показалась им Медина», — Пророк ﷺ сказал: «Возвращающиеся, кающиеся, поклоняющиеся, Господу нашему возносящие хвалу». И он не переставал повторять это, пока не вошёл в Медину.
Его слово («глава о том, что говорят при возвращении с военного похода») — он привёл здесь два хадиса.
Первый из них — хадис Ибн Умара о его словах: «Возвращающиеся, кающиеся...» и далее по тексту хадиса; его разбор был приведён ранее, в конце книги о хадже.
Второй из них — хадис Анаса об истории падения Сафии с верблюдицы; он привёл его двумя путями передачи, второй из которых — только в риваяте аль-Кушмихани; его разбор будет приведён далее, в главе о походе на Хайбар, если пожелает Всевышний Аллах. Его слово в этом хадисе: «Мы были с Пророком ﷺ во время его возвращения из Усфана» — ад-Дамьяти сказал: это ошибка, поскольку поход на Усфан против бану Лихьян был в шестом году, а посадка Сафии позади себя была во время похода на Хайбар в седьмом году. Некоторые допустили, что на пути к Хайбару есть место, называемое Усфан, но это отвергается. То, что представляется верным, — это что передатчик приписал возвращение к Усфану, поскольку поход на Хайбар последовал непосредственно за ним, и он, видимо, не принял в расчёт пребывание между двумя походами ввиду их близости друг к другу по времени. Это подобно тому, что говорилось о хадисе Салямы ибн аль-Аквы, который будет приведён далее, о запрете временного брака во время похода на Автас, тогда как запрет временного брака был в Мекке, но он приписал его к Автасу ввиду близости этих событий друг к другу. И знание — у Всевышнего Аллаха.
198 - глава о молитве при возвращении из путешествия
3087 - Рассказал нам Сулейман ибн Харб, рассказал нам Шуба со слов Мухариба ибн Дисара, который сказал: я слышал, как Джабир ибн Абдуллах (да будет Аллах доволен ими обоими) сказал: «Я был с Пророком ﷺ в путешествии, и когда мы прибыли в Медину, он сказал мне: «Войди и соверши молитву в два рак‘ата»».
3088 - Рассказал нам Абу Асим со слов Ибн Джурайджа, со слов Ибн Шихаба, со слов Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Ка‘ба, со слов его отца и его дяди Убайдуллаха ибн Ка‘ба, со слов Ка‘ба (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ, когда прибывал из путешествия утром, входил в мечеть и совершал молитву в два рак‘ата прежде, чем сесть.
Его слово («глава о молитве при возвращении из путешествия») — он привёл здесь хадис Джабира об этом; он уже приводился ранее в главах о молитве, и он ясен в отношении того, чему посвящён заголовок, так же как и следующий за ним.
А хадис Ка‘ба ибн Малика уже приводился ранее также в разделе о молитве, и это — часть его длинного хадиса.