عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك الأنصاري

Нам передал Яхья ибн Букайр: нам передал аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, который сказал: мне сообщил Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Ка‘б о том, что Абдуллах ибн Ка‘б сказал: я слышал Ка‘ба ибн Малика (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, часть моего покаяния состоит в том, чтобы отказаться от своего имущества, отдав его в милостыню Аллаху и Его Посланнику». Он сказал: «Оставь себе часть своего имущества — так будет лучше для тебя». Я сказал: «Тогда я оставлю себе свою долю, которая находится в Хайбаре»».

Нам передал Яхья ибн Букайр: нам передал аль-Лейс, от Укайля, от Ибн Шихаба, который сказал: сообщил мне Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Ка‘б ибн Малик, что Абдуллах ибн Ка‘б (да будет доволен им Аллах), который был поводырём Ка‘ба среди его сыновей, сказал: «Я слышал, как Ка‘б ибн Малик рассказывал о том, как он остался позади (не вышел в поход) вместе с Посланником Аллаха ﷺ. А Посланник Аллаха ﷺ, желая выступить в какой-либо поход, всегда упоминал вместо него другой (поход, чтобы скрыть истинное направление)».

«Посланник Аллаха ﷺ, желая отправиться в поход, редко объявлял об этом прямо — обычно он скрывал истинное направление под видом другого, пока не наступил поход на Табук. Тогда Посланник Аллаха ﷺ выступил в сильную жару, отправляясь в дальний путь через пустыню, навстречу многочисленному врагу. Он разъяснил мусульманам их положение, чтобы они приготовились так же, как готовился их враг, и сообщил им о направлении, куда он намеревался идти».

Нам передал Абу Асим, от Ибн Джурайджа, от Ибн Шихаба, от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Ка‘ба, от его отца и его дяди Убайдуллаха ибн Ка‘ба, от Ка‘ба (да будет доволен им Аллах): Пророк ﷺ, когда возвращался из поездки в час зухи (утреннее время после восхода солнца), входил в мечеть и совершал два раката молитвы, прежде чем сесть.

Нам передал Яхья ибн Букайр: нам передал аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, от Абдуррахмана ибн Абдуллаха ибн Кааба, что Абдуллах ибн Кааб сказал: «Я слышал, как Кааб ибн Малик рассказывал о том, как он остался позади в походе на Табук. Он сказал: Когда я поприветствовал Посланника Аллаха ﷺ, лицо его сияло от радости. А Посланник Аллаха ﷺ, когда радовался, его лицо озарялось так, что казалось куском луны, и мы узнавали это по нему».

Нам передал Йахья ибн Букайр: нам передал аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба. Нам передал Ахмад ибн Салих: нам передал Анбаса: нам передал Йунус от Ибн Шихаба, который сказал: мне сообщил Абд-ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Ка‘б ибн Малик, что Абдуллах ибн Ка‘б — а он был поводырём Ка‘ба, когда тот ослеп, — сказал: «Я слышал, как Ка‘б ибн Малик рассказывал о том, как он остался позади Пророка ﷺ в походе на Табук», — рассказ приводится полностью. Ибн Букайр в своём хадисе передал слова (Ка‘ба): «И я присутствовал вместе с Пророком ﷺ в ночь Акабы, когда мы дали друг другу клятву верности исламу, и мне не было бы так дорого присутствие при Бадре, как присутствие при этом, хотя Бадр и более прославлен среди людей, чем это событие».

Мне передал Яхья ибн Букайр: нам передал аль-Лейс от Укайля, от Ибн Шихаба, от Абд ар-Рахмана ибн Абдуллаха ибн Ка‘ба, что Абдуллах ибн Ка‘б сказал: я слышал, как Ка‘б ибн Малик (да будет доволен им Аллах) говорил: «Я не оставался в стороне ни от одного военного похода, который совершал Посланник Аллаха ﷺ, кроме похода на Табук. Правда, я не участвовал в битве при Бадре, но никого не упрекали за неучастие в ней, ведь Посланник Аллаха ﷺ вышел, желая настигнуть караван курайшитов, и только потом Аллах собрал их вместе с их врагом без всякой заранее назначенной встречи».

«Мы участвовали в битве при Хайбаре, и Посланник Аллаха ﷺ сказал о человеке из числа тех, кто был с ним и называл себя мусульманином: «Это один из обитателей Огня». Когда началось сражение, этот человек сражался с величайшей яростью, так что покрылся множеством ран, и некоторые люди чуть было не усомнились (в словах Пророка ﷺ). Затем, ощутив боль от ран, он потянулся рукой к своему колчану, достал оттуда стрелы и зарезал ими себя. Тогда несколько мусульман поспешили (к Пророку ﷺ) и сказали: «О Посланник Аллаха, Аллах подтвердил истинность твоих слов! Такой-то зарезал себя и убил себя!» Он сказал: «Встань, о такой-то, и возвести, что в Рай входит только верующий, и что Аллах укрепляет эту религию даже нечестивым человеком»». За ним передал это же Ма‘мар от аз-Зухри.

Шабиб передал от Юнуса, от Ибн Шихаба: «Мне сообщили Ибн аль-Мусаййаб и Абд ар-Рахман ибн Абдуллах ибн Кааб, что Абу Хурайра сказал: «Мы участвовали вместе с Пророком ﷺ в битве при Хайбаре»». Ибн аль-Мубарак передал от Юнуса, от аз-Зухри, от Са‘ида, от Пророка ﷺ. За ним в передаче последовал Салих от аз-Зухри. Аз-Зубайди сказал: «Мне сообщил аз-Зухри, что Абд ар-Рахман ибн Кааб сообщил ему, что Убайдуллах ибн Кааб сказал: «Мне сообщил тот, кто участвовал вместе с Пророком ﷺ в битве при Хайбаре»». Аз-Зухри сказал: «Мне сообщили Убайдуллах ибн Абдуллах и Са‘ид от Пророка ﷺ».

Я слышал, как Ка'б ибн Малик рассказывал о том, как он остался позади во время похода на Табук. Ка'б сказал: «Я никогда не оставался позади Посланника Аллаха ﷺ ни в одном из его военных походов, кроме похода на Табук, за исключением того, что я остался позади в битве при Бадре, но Пророк ﷺ не упрекнул никого, кто остался позади в ней. Ведь Посланник Аллаха ﷺ вышел, желая (перехватить) караван курайшитов, и лишь потом Аллах собрал их вместе с их врагом без всякой договорённости. Я присутствовал вместе с Посланником Аллаха ﷺ в ночь аль-Акабы, когда мы дали друг другу клятву верности исламу, и я не хотел бы, чтобы это заменили мне присутствием при Бадре, хотя Бадр более прославлен среди людей, чем это. Что касается моей истории, то я никогда не был настолько силён и обеспечен средствами, как в то время, когда я остался позади в этом походе. Клянусь Аллахом, у меня никогда прежде не было сразу двух верховых животных, но в этом походе у меня их собралось два. Посланник Аллаха ﷺ, когда намеревался выступить в какой-либо поход, обычно скрывал это, называя другую цель, но в этот раз, когда Посланник Аллаха ﷺ отправился в этот поход в сильную жару, предстоял долгий путь, безводная пустыня и многочисленный враг, — он открыто объявил мусульманам об их деле, чтобы они подготовились к нему как следует, и сообщил им направление, куда он направляется. С Посланником Аллаха ﷺ было много мусульман, и не было точного списка, который бы их всех учитывал», — он имел в виду список войска (диван). Ка'б сказал: «Так что всякий человек, желавший остаться, думал, что сможет скрыть это, если только не будет ниспослано об этом откровение Аллаха. Посланник Аллаха ﷺ выступил в этот поход, когда плоды созрели и появилась тень (деревьев). Посланник Аллаха ﷺ и мусульмане с ним снарядились в путь, и я тоже начал по утрам собираться, чтобы выступить с ними, но возвращался, ничего не сделав, и говорил себе: «Я успею, когда захочу». Так продолжалось, пока люди не взялись за дело серьёзно. Наступило утро, когда Посланник Аллаха ﷺ и мусульмане с ним уже выступили, а я ничего не сделал из своих приготовлений. Я сказал себе: «Я снаряжусь через день или два, а потом догоню их». Я пошёл собираться после того, как они уже выступили, но вернулся, ничего не сделав. Потом пошёл снова, и снова вернулся, ничего не сделав. Так продолжалось, пока они не ушли далеко вперёд и поход не оказался упущен для меня. Я решил было отправиться и догнать их — как бы я хотел, чтобы я это сделал! — но мне не было суждено этого. И когда я выходил среди людей после выступления Посланника Аллаха ﷺ и ходил среди них, меня печалило, что я вижу лишь тех, кого подозревают в лицемерии, или тех слабых, кому Аллах дал оправдание. Посланник Аллаха ﷺ не вспоминал меня, пока не достиг Табука. И там, сидя среди людей в Табуке, он спросил: «Что стало с Ка'бом?» Один человек из бану Салима сказал: «О Посланник Аллаха, его удержали два его плаща и его любование своим боком». Му'аз ибн Джабаль сказал: «Плохо ты сказал! Клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, мы не знаем о нём ничего, кроме добра». Посланник Аллаха ﷺ промолчал». Ка'б ибн Малик сказал: «Когда до меня дошло, что он возвращается, меня охватила тревога, и я стал думать о том, как бы солгать, говоря себе: «Чем я оправдаюсь перед его гневом завтра?» Я обращался за помощью в этом ко всем разумным людям из своей семьи. Но когда было сказано: «Посланник Аллаха ﷺ уже почти прибыл», ложь исчезла из моей души, и я понял, что никогда не выйду из этого положения ни с чем, в чём есть ложь. И я решился говорить ему правду. Наступило утро, когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл. А у него был обычай: когда он возвращался из похода, он сначала заходил в мечеть и совершал там два ракята, а затем садился к людям. Когда он это сделал, к нему пришли оставшиеся позади и стали приносить извинения и клясться перед ним. Их было чуть больше восьмидесяти человек. Посланник Аллаха ﷺ принял их открытые оправдания, принял от них клятву верности и попросил для них прощения у Аллаха, а их тайные дела оставил на волю Аллаха. Затем пришёл я. Когда я поприветствовал его, он улыбнулся улыбкой разгневанного и сказал: «Подойди». Я подошёл, идя, и сел перед ним. Он сказал мне: «Что удержало тебя? Разве ты не приобрёл верхового животного?» Я сказал: «Да, приобрёл. Клянусь Аллахом, если бы я сидел перед кем-то другим из людей этого мира, я бы подумал, что смогу выйти из его гнева с каким-нибудь оправданием, ведь я умею вести спор. Но клянусь Аллахом, я знаю, что если я сегодня расскажу тебе ложную историю, которой ты будешь доволен мной, то скоро Аллах разгневает тебя на меня. А если я расскажу тебе правдивую историю, из-за которой ты будешь недоволен мной, то я надеюсь на прощение Аллаха. Нет, клянусь Аллахом, у меня не было никакого оправдания. Клянусь Аллахом, я никогда не был так силён и обеспечен средствами, как тогда, когда я остался позади тебя». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Что до этого, то он сказал правду. Встань, пока Аллах не решит твоё дело». Я встал, и несколько мужчин из бану Салима поднялись и последовали за мной. Они сказали мне: «Клянёмся Аллахом, мы не знали, что ты когда-либо совершал такой грех прежде. Ты поступил неразумно, не оправдавшись перед Посланником Аллаха ﷺ, как оправдались другие оставшиеся позади. Тебе было бы достаточно, чтобы Посланник Аллаха ﷺ попросил для тебя прощения за твой грех». Клянусь Аллахом, они не переставали меня упрекать, пока я не захотел вернуться и объявить себя лжецом. Затем я спросил их: «Случилось ли такое ещё с кем-нибудь вместе со мной?» Они сказали: «Да, двое мужчин сказали то же, что и ты, и им было сказано то же самое, что и тебе». Я спросил: «Кто они?» Они сказали: «Мурара ибн ар-Раби' аль-Амри и Хиляль ибн Умайя аль-Вакифи». Они упомянули мне двух праведных мужей, участвовавших в Бадре, в которых был для меня пример, и я пошёл своим путём, когда они мне их назвали. Посланник Аллаха ﷺ запретил мусульманам разговаривать с нами тремя из числа всех, кто остался позади. Люди избегали нас и изменились к нам, так что земля стала мне казаться чужой, будто я не узнаю её. Мы пребывали в таком состоянии пятьдесят ночей. Что касается моих двух товарищей, то они смирились и сидели в своих домах, плача. А я был самым молодым и крепким из них, и потому выходил и присутствовал на молитве с мусульманами, ходил по рынкам, но никто со мной не разговаривал. Я приходил к Посланнику Аллаха ﷺ, приветствовал его, когда он сидел в своём собрании после молитвы, и говорил себе: «Двинул ли он губами, отвечая мне на приветствие, или нет?» Затем я молился рядом с ним и украдкой смотрел на него. Когда я обращался к своей молитве, он смотрел в мою сторону, а когда я оборачивался к нему, он отворачивался от меня. Когда эта суровость людей затянулась для меня надолго, я пошёл и перелез через стену сада Абу Катады — моего двоюродного брата и самого дорогого мне из людей — и поприветствовал его. Клянусь Аллахом, он не ответил мне на приветствие. Я сказал: «О Абу Катада, заклинаю тебя Аллахом, знаешь ли ты, что я люблю Аллаха и Его Посланника?» Он молчал. Я повторил заклинание — он молчал. Я повторил заклинание, и он сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Мои глаза наполнились слезами, и я ушёл, перелезая через стену. И вот, когда я шёл по рынку Медины, набатеец из набатеев Шама, приехавший туда продавать пшеницу, спрашивал: «Кто укажет мне на Ка'ба ибн Малика?» Люди стали показывать на меня, и когда он подошёл ко мне, он передал мне письмо от царя Гассана. В нём было написано: «Далее: до меня дошло, что твой господин обошёлся с тобой сурово. Аллах не создал тебя для обители унижения и небрежения. Присоединяйся к нам, мы утешим тебя». Когда я прочитал это, я сказал: «И это тоже часть испытания». Я направился с этим письмом к печи и сжёг его в ней. Когда прошло сорок ночей из пятидесяти, ко мне пришёл посланец Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «Посланник Аллаха ﷺ велит тебе держаться подальше от своей жены». Я спросил: «Развести ли мне её, или что мне делать?» Он сказал: «Нет, но держись от неё в стороне и не приближайся к ней». Он отправил такое же послание к моим двум товарищам. Я сказал своей жене: «Ступай к своим родным и оставайся у них, пока Аллах не решит это дело»». Ка'б сказал: «Тогда жена Хиляля ибн Умайи пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сказала: «О Посланник Аллаха, Хиляль ибн Умайя — слабый старик, у него нет никого, кто бы ему служил. Разве ты не желаешь, чтобы я служила ему?» Он сказал: «Нет, но пусть он не приближается к тебе». Она сказала: «Клянусь Аллахом, у него нет никакого влечения ни к чему; клянусь Аллахом, он не переставал плакать с того дня, как случилось с ним то, что случилось, до этого самого дня». Тогда некоторые из моей семьи сказали мне: «Если бы ты попросил у Посланника Аллаха ﷺ разрешения для своей жены, как он разрешил жене Хиляля ибн Умайи служить ему». Я сказал: «Клянусь Аллахом, я не буду просить у Посланника Аллаха ﷺ разрешения для неё. Откуда мне знать, что скажет Посланник Аллаха ﷺ, если я попрошу его об этом, ведь я молодой человек?» Я пробыл после этого ещё десять ночей, пока не исполнилось пятьдесят ночей с тех пор, как Посланник Аллаха ﷺ запретил разговаривать с нами. Когда я совершил утреннюю молитву на пятидесятое утро, находясь на крыше одного из наших домов, и сидел в том состоянии, которое описал Аллах, — моя душа была стеснена, и земля стала мне тесна, несмотря на всю её ширину, — я услышал голос кричащего, который поднялся на гору Сал' и закричал во весь голос: «О Ка'б ибн Малик, радуйся!» Я упал, совершив земной поклон, и понял, что пришло облегчение. Посланник Аллаха ﷺ объявил о том, что Аллах принял наше покаяние, когда совершил утреннюю молитву. Люди пошли обрадовать нас; посланцы с доброй вестью направились и к моим двум товарищам, и один человек прискакал ко мне на коне, а один бегущий из племени Аслам взбежал на гору и обогнал коня своим криком, и голос дошёл быстрее коня. Когда пришёл ко мне тот, чей голос я слышал, обрадовавший меня, я снял с себя две свои одежды и отдал их ему в награду за добрую весть. Клянусь Аллахом, в тот день у меня не было ничего другого, кроме них. Я позаимствовал две одежды и надел их, и отправился к Посланнику Аллаха ﷺ. Люди встречали меня группами, поздравляя с принятием покаяния, говоря: «Пусть на пользу тебе будет то, что Аллах принял твоё покаяние»». Ка'б сказал: «Я вошёл в мечеть, а Посланник Аллаха ﷺ сидел, и вокруг него были люди. Тальха ибн Убайдуллах встал и поспешил ко мне, пожал мне руку и поздравил меня. Клянусь Аллахом, никто из мухаджиров, кроме него, не встал ко мне, и я не забуду этого Тальхе». Ка'б сказал: «Когда я поприветствовал Посланника Аллаха ﷺ, он сказал, а лицо его светилось от радости: «Радуйся лучшему дню, который прошёл над тобой с тех пор, как тебя родила твоя мать!» Я спросил: «От тебя это, о Посланник Аллаха, или от Аллаха?» Он сказал: «Нет, от Аллаха»». Когда Посланник Аллаха ﷺ был рад, его лицо озарялось так, что казалось куском луны, и мы узнавали это по нему. «Когда я сел перед ним, я сказал: «О Посланник Аллаха, в знак моего покаяния я хочу отказаться от своего имущества, отдав его в качестве милостыни ради Аллаха и Его Посланника». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Оставь себе часть своего имущества, это лучше для тебя». Я сказал: «Тогда я оставлю себе свою долю в Хайбаре». Затем я сказал: «О Посланник Аллаха, Аллах спас меня лишь благодаря правдивости, и в знак моего покаяния я не буду говорить ничего, кроме правды, до конца своей жизни»». Клянусь Аллахом, я не знаю никого из мусульман, кого Аллах испытал бы правдивостью речи с тех пор, как я сказал это Посланнику Аллаха ﷺ, лучше, чем меня. Я не намеревался солгать ни разу с тех пор, как сказал это Посланнику Аллаха ﷺ, до сего дня, и я надеюсь, что Аллах сохранит меня в этом до конца моей жизни. И ниспослал Аллах Своему Посланнику ﷺ: «Аллах простил Пророка и мухаджиров...» [9:117] — до слов «...и будьте с правдивыми» [9:119]. Клянусь Аллахом, никакой милости не дал мне Аллах после того, как направил меня к исламу, более великой в моих глазах, чем моя правдивость перед Посланником Аллаха ﷺ, — что я не солгал ему и не погиб, как погибли те, кто солгал. Ведь Аллах сказал о тех, кто солгал, когда ниспослал откровение, худшее из того, что говорил кому-либо, сказав, велик Он и свят: «Они будут клясться вам Аллахом, когда вы вернётесь к ним...» [9:95] — до слов «...ведь Аллах не благоволит к нечестивым людям» [9:96]. Ка'б сказал: «Мы, трое, остались позади в решении нашего дела в отличие от тех, чьи оправдания Посланник Аллаха ﷺ принял, когда они клялись ему, и он принял от них клятву верности и попросил для них прощения. Посланник Аллаха ﷺ отложил решение нашего дела, пока Аллах не решил его. Именно об этом Аллах сказал: «и трём, которые были оставлены [без решения]» [9:118]. То, что упомянул Аллах, не относится к тому, что мы остались позади и не пошли в поход — это относится к тому, что он отложил наше дело и оставил его нерешённым, в отличие от тех, кто поклялся ему и принёс извинения, которые он принял от них».

«Я слышал, как Ка‘б ибн Малик, [рассказывая о том], как он остался и не отправился в поход на Табук, говорил: «Клянусь Аллахом, после того как Аллах наставил меня на прямой путь, самой большой милостью, которой Он меня облагодетельствовал, была моя правдивость перед Посланником Аллаха ﷺ — то, что я не солгал ему и тем самым не погиб, как погибли те, кто солгал, когда было ниспослано откровение: «Они будут клясться вам Аллахом, когда вы вернётесь к ним...»» — и до слов: «...нечестивцев»» [9:95-96].

Он не отставал от Посланника Аллаха ﷺ ни в одном военном походе, который тот когда-либо совершал, кроме двух: похода Тяжкой поры (Табук) и похода при Бадре. Он сказал: «Я твёрдо решил сказать Посланнику Аллаха ﷺ правду утром». Он редко возвращался из похода иначе как утром и начинал с мечети, где совершал два раката. Пророк ﷺ запретил разговаривать со мной и с двумя моими товарищами, но не запретил разговаривать ни с кем из отставших, кроме нас. Люди стали избегать разговоров с нами. Я оставался в таком положении, пока дело для меня не затянулось, и не было для меня ничего тяжелее, чем умереть так, чтобы Пророк ﷺ не совершил по мне заупокойную молитву, или чтобы Посланник Аллаха ﷺ умер, а я остался бы у людей в таком положении, что никто из них не станет со мной разговаривать и не совершит по мне молитву. И Аллах ниспослал наше прощение Своему Пророку ﷺ, когда осталась последняя треть ночи, а Посланник Аллаха ﷺ находился у Умм Салямы. Умм Саляма хорошо относилась ко мне и была озабочена моим делом. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Умм Саляма, Ка‘б прощён». Она сказала: «Не послать ли мне к нему, чтобы обрадовать его?» Он сказал: «Тогда люди станут докучать вам и не дадут вам спать всю оставшуюся ночь». Когда Посланник Аллаха ﷺ совершил утреннюю молитву, он объявил о том, что Аллах простил нас. А когда он радовался, его лицо озарялось, будто это был кусок луны. Мы были теми тремя, чьё дело было отложено (без решения) — в отличие от тех, чьи оправдания были приняты, — пока Аллах не ниспослал нам прощение. А когда были упомянуты те из отставших, кто солгал Посланнику Аллаха ﷺ и оправдывался ложью, о них было сказано хуже, чем о ком-либо ещё. Аллах, пречист Он, сказал: «Они будут оправдываться перед вами, когда вы вернётесь к ним. Скажи: «Не оправдывайтесь, мы вам не поверим. Аллах уже сообщил нам вести о вас, и увидят Аллах и Его Посланник ваши деяния…»» [9:94] — до конца аята.

«Я слышал, как Ка‘б ибн Малик рассказывал — когда он остался в Медине и не выступил в поход — историю о Табуке: «Клянусь Аллахом, я не знаю никого, кого Аллах испытал бы правдивостью речи лучше, чем меня. С того дня, как я рассказал это Посланнику Аллаха ﷺ, и до сего дня я не сказал ни одной заведомой лжи. И Аллах Всемогущий и Величественный ниспослал Своему Посланнику ﷺ: «Аллах простил Пророка, переселившихся...» [9:117] — до слов: «...и будьте с правдивыми» [9:119]»».

«Я слышал, как Ка‘б ибн Малик рассказывал о том времени, когда он остался в стороне от похода на Табук, и Посланник Аллаха ﷺ запретил нам разговаривать (с ним): «Я приходил к Посланнику Аллаха ﷺ и приветствовал его, и говорил про себя: пошевелил ли он губами, отвечая на приветствие, или нет? Так продолжалось, пока не прошло пятьдесят ночей, и Пророк ﷺ объявил о том, что Аллах принял наше покаяние, когда он совершил утреннюю молитву»».

Нам передал Ахмад ибн Салих, нам передал Ибн Вахб, мне сообщил Юнус от Ибн Шихаба, мне сообщил Абдуррахман ибн Абдуллах ибн Ка‘б ибн Малик — а он был поводырём своего отца Ка‘ба из числа его сыновей, когда тот ослеп, — он сказал: «Я слышал, как Ка‘б ибн Малик рассказывал свой хадис об (истории, названной по словам аята) «И на троих, которые были оставлены» [9:118], и в конце своего рассказа он сказал: «Часть моего покаяния — в том, что я откажусь от своего имущества как от милостыни Аллаху и Его Посланнику». Тогда Пророк ﷺ сказал: «Оставь себе часть своего имущества — это лучше для тебя»».