Хадис № 4418

Я слышал, как Ка»б ибн Малик рассказывал о том, как он остался в стороне от похода Табук. Он сказал: «Я не отставал от Посланника Аллаха ﷺ ни в одном походе, кроме Табука, хотя и пропустил Бадр, и никто не упрекал тех, кто пропустил его. Пророк ﷺ вышел, чтобы напасть на караван курайшитов, но Аллах свел их с врагом раньше срока. Я был с Пророком ﷺ в ночь аль-»Акба, когда мы заключали договор об исламе, и я не хотел, чтобы у меня было свидетельство Бадра, хотя Бадр более известен. Я никогда не был сильнее и богаче, чем когда отставал от него в том походе. У меня никогда не было двух верховых животных, пока я не собрал их в том походе. Пророк ﷺ не хотел похода, не заменяя его другим. Тот поход был в сильную жару, с дальним путешествием и множеством врагов. Он открыл мусульманам их дело, чтобы они подготовились к походу, сообщил им цель. Мусульман было много, и не было у них писца, чтобы записать это. Я думал, что никто не хочет отсутствовать, если не уверен, что ему не откроется то, что ниспослал Аллах. Пророк ﷺ отправился в поход, когда плоды созрели и стало прохладно. Я пытался подготовиться с ними, но возвращался, не сделав ничего, думая: «Я могу это сделать». Это продолжалось, пока люди не спешили и поход не закончился. Я хотел догнать их, и жалею, что не сделал этого. Когда я выходил после Посланника Аллаха ﷺ, я видел среди них либо лицемеров, либо слабых, которых Аллах оправдывал. Пророк ﷺ не упоминал меня, пока не дошел до Табука. Там, сидя среди людей, он спросил: «Что с Ка»бом?» Мужчина из племени Салима сказал: «О, Посланник Аллаха, его сдерживает его плащ, и он смотрит в свой плащ». Му»аз ибн Джабал сказал: «Плохо ты сказал. Клянусь Аллахом, мы знаем о нем только хорошее». Пророк ﷺ замолчал. Ка»б сказал: «Когда я узнал, что он уехал караваном, меня охватило беспокойство. Я стал думать, как выйти из его гнева, и советовался с умными из своих близких. Когда мне сказали, что Пророк ﷺ вернулся, ложь ушла, и я понял, что никогда не выйду из его гнева с ложью. Я собрал правду. Когда Пророк ﷺ вернулся, он сначала молился в мечети две ракаты, затем садился к людям. После этого к нему пришли отставшие и стали извиняться, клянясь ему. Их было восемьдесят человек. Пророк ﷺ принял их публично, заключил с ними договор и просил прощения для них, а дела их оставил Аллаху. Я подошел к нему, поздоровался, он улыбнулся, как сердитый, и сказал: «Подойди». Я сел перед ним. Он спросил: «Почему ты остался?» Я ответил: «Я продал свою спину (то есть дал обещание), клянусь Аллахом, если бы я был с другими из мира, я бы нашел оправдание выйти из его гнева. Мне было дано много поводов, но я клянусь Аллахом, я знаю, что если сегодня расскажу тебе ложь, которой ты будешь доволен, Аллах скоро разгневается на тебя из-за меня. Если расскажу правду, ты найдешь в этом повод для гнева, но я надеюсь на прощение Аллаха. У меня не было оправдания, и я никогда не был сильнее и богаче, чем когда отставал от тебя». Пророк ﷺ сказал: «Это правда. Встань, пока Аллах не решит твоё дело». Я встал. Мужчины из племени Салима последовали за мной и сказали: «Клянёмся Аллахом, мы не знали, что ты грешил до этого. Ты не смог не извиниться перед Посланником Аллаха ﷺ так, как извинялись отставшие. Прощение Посланника Аллаха ﷺ для тебя достаточно. Они продолжали упрекать меня, пока я не захотел вернуться и отрицать себя. Я спросил их: «Кто из них?» Они назвали двух праведных мужчин, свидетелей Бадра, Мурару ибн ар-Раби» аль-Амри и Хилаля ибн Умайя аль-Вакифи, которые подтвердили то же, что и я. Пророк ﷺ запретил нам говорить, мы, трое отставших, и люди избегали нас, менялись в отношении нас, пока земля подо мной не стала чужой. Мы оставались так пятьдесят ночей. Мои два товарища смирились и сидели дома, плача. Я был самым сильным и выносливым из них, выходил на молитву с мусульманами, ходил по рынкам, но никто не разговаривал со мной. Я приходил к Пророку ﷺ после молитвы, приветствовал его, сидящего среди людей, и думал про себя: «Отвечал ли он мне приветствием?» Затем молился рядом, украдкой смотрел на него. Когда я обращался к молитве, он смотрел на меня, а когда поворачивался ко мне, отворачивался. Когда это долго продолжалось, я пошёл к стене дома моего двоюродного брата и самого любимого мне человека — Абу Катады, поздоровался, но он не ответил. Я просил его, клянясь Аллахом, знает ли он, что я люблю Аллаха и Его Посланника, но он молчал. Я повторял это несколько раз, пока он не сказал: «Аллах и Его Посланник знают лучше». Я заплакал и отошёл. Потом, идя по рынку Медины, услышал крик бедуина из Шама, продающего еду: «Кто укажет на Ка»ба ибн Малик?» Люди показывали ему. Он подошёл ко мне и передал письмо от царя Гассана, в котором говорилось: «Мне стало известно, что твой друг отвернулся от тебя. Аллах не сделает тебя в позорном положении и не оставит тебя. Присоединяйся к нам». Я, прочитав письмо, подумал: «Это тоже испытание». Я сделал таяммум землей и разжёг огонь. Прошло сорок дней из пятидесяти. Тогда пришёл посланец Посланника Аллаха ﷺ и сказал: «Пророк ﷺ приказывает тебе воздерживаться от жены». Я спросил: «Развести её или что делать?» Он ответил: «Нет, просто воздерживайся и не приближайся». Он послал такое же послание моим двум товарищам. Я сказал жене: «Иди к своим, чтобы быть с ними, пока Аллах не решит это дело». Жена Хилаля пришла к Пророку ﷺ и сказала: «Хилаль ибн Умайя старик, без слуг. Не возражаешь, если я буду служить ему?» Он ответил: «Нет, но пусть он не приближается к тебе». Она сказала: «Он не может двигаться и плачет с тех пор, как это случилось». Некоторые из моих близких советовали попросить разрешения у Пророка ﷺ на жену, как разрешил жене Хилаля служить ему, но я отказался, боясь, что скажет Пророк ﷺ, если я попрошу, будучи молодым. Я оставался так десять ночей, пока не исполнилось пятьдесят ночей с момента запрета разговаривать с нами. После утренней молитвы я сидел на крыше дома, и душа моя была тесна, земля казалась узкой. Я услышал крик с горы Саля»: «О Ка»б ибн Малик, радуйся!» Я упал в земной поклон, поняв, что пришло облегчение. Пророк ﷺ объявил о прощении во время утренней молитвы. Люди пошли радоваться, мои товарищи тоже. Ко мне подбежал всадник с вестью. Я снял с себя две одежды и одел их на него, потому что больше не имел ничего. Я взял две другие одежды и надел их. Я пошёл к Пророку ﷺ, и люди встречали меня толпами, поздравляя с прощением. Они говорили: «Пусть благословение Аллаха будет с тобой». Я вошёл в мечеть, где Пророк ﷺ сидел с людьми. Тальха ибн Убайд Аллах подбежал, пожал мне руку и поздравил. Никто из мигранов не подошёл ко мне, кроме него. Когда я поздоровался с Пророком ﷺ, он, сияя от радости, сказал: «Радуйся лучшему дню, который был с тех пор, как родилась твоя мать». Я спросил: «От тебя, о Посланник Аллаха, или от Аллаха?» Он ответил: «От Аллаха». Когда он радовался, его лицо светилось, словно лунный диск, и мы это знали. Сев перед ним, я сказал: «О Посланник Аллаха, часть моего покаяния — отдавать милостыню из моего имущества тебе и Аллаху». Он сказал: «Оставь себе часть имущества, это лучше для тебя». Я сказал: «Я оставляю свою долю в Хайбаре». Я сказал: «О Посланник Аллаха, Аллах спас меня правдивостью, и часть моего покаяния — не говорить ложь, пока жив. Клянусь Аллахом, я не знаю никого из мусульман, кого Аллах испытал бы в правдивости речи лучше, чем меня с тех пор, как я рассказал это Пророку ﷺ. Я не говорил лжи с тех пор и надеюсь, что Аллах сохранит меня в этом. Аллах ниспослал своему Посланнику ﷺ: «Воистину, Аллах принял покаяние Пророка и мигрантов» до слов: «и будьте с правдивыми». Клянусь Аллахом, после того, как Аллах направил меня в ислам, не было для меня большей милости, чем моя правдивость перед Посланником Аллаха ﷺ, чтобы не быть лжецом и погибнуть, как погибли лжецы. Аллах сказал лжецам, когда ниспослал откровение, худшее, что Он сказал кому-либо: «Они будут клясться вам Аллахом, когда вы вернётесь» до слов: «Воистину, Аллах не доволен нечестивыми людьми». Мы, трое отставших, остались в стороне от тех, кого Пророк ﷺ принял, когда они поклялись ему, заключил с ними договор и просил прощения. Пророк ﷺ отложил наше дело, пока Аллах не решит его. Поэтому Аллах сказал: «И о трёх, которые остались в стороне» — это не о том, что мы пропустили поход, а о том, что Он отложил наше дело, в отличие от тех, кто поклялся и извинялся, и Он принял их.