- أَضْلَعَ
- ضَلَع (далъа) — слово, связанное с тяжестью и наклоном. В хадисах встречается выражение «أعوذ بك من الكسل وضلع الدين», что означает «прошу защиты от лени и тяжести долга», то есть от его тяжести. Само слово ضَلَع означает искривление или наклон, когда что-то становится настолько тяжелым, что его владелец отклоняется от прямого положения и равновесия. Говорят: ضَلِعَ (с каср) — он наклонился, и ضَلَعَ (с фатх) — он наклонился, то есть склонился. В хадисе Али говорится: «Возврати к Аллаху и Его Посланнику то, что тебя утяжеляет от бед», то есть то, что тебя обременяет. В другом хадисе Ибн Зубайр упоминает «رأى ضلع معاوية مع مروان» — «увидел наклон Муавии вместе с Марваном», то есть их склонность или уклон. В хадисе «لا تنقش الشوكة بالشوكة فإن ضلعها معها» — «не выковыривай колючку колючкой, ибо ее наклон с ней», то есть ее наклон или уклон. Также слово ضلع используется в значении «палка» или «древко», например, в хадисе о мытье крови менструации: «حُتيه بضلع» — «протри его палкой», где ضلع — это палка, напоминающая ребро животного. В хадисе о битве при Бадре говорится: «كأني أراهم مقتلين بهذه الضلع الحمراء» — «как будто я вижу их убитыми этими красными холмами», где الضلع — это небольшой отдельный холм, похожий на ребро. В описании пророка صلى الله عليه وسلم говорится о «ضلِيع الفم» — «большом рте», что означает большой или широкий рот, поскольку арабы хвалят большой рот и порицают маленький. Также в хадисе про джинна сказано: «إني منهم لضليع» — «я из них великий по телосложению», то есть сильный и широкий в груди и боках. В хадисе о гибели Абу Джахля упоминается: «فتمنيت أن أكون بين أضلعهما» — «желал быть между двумя сильными мужчинами», то есть между двумя более сильными и крепкими. В хадисе Али о пророке говорится: «كما حمل فاضطلع بأمرك لطاعتك» — «как он взял на себя и понес твое дело ради послушания», где اضطلع — от ضلعة, означающего силу; говорят «اضطلع بحمله» — «он стал сильным и поднял это». В хадисе о замзаме: «فأخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع» — «взял за горло и пил, пока не растянулся бок и ребра», то есть пил много. В хадисе Ибн Аббаса: «كان يتضلع من زمزم» — «он пил замзам, растягиваясь». В хадисе о подарке пророку упоминается «ثوب سيراء مضلع بقز» — «одежда с полосами, похожими на ребра», то есть с полосами из шелка или другого материала, напоминающими ребра. В хадисе Али: «قيل له: ما القسية؟ قال: ثياب مضلعة فيها حرير» — «спросили его, что такое аль-кассия? Он ответил: одежда с широкими полосами, как ребра». В хадисе говорится о «الحمل المضلع» — «тяжелое бремя», словно опирающееся на ребра, то есть обременяющее. Если бы слово произносилось с ظ (заднеязычным з), от ظلع — означало бы подмигивание или хромоту, но здесь это не так.
- أَنْشَبْ
- نَشِبَ (нашиба) — в хадисе об Аль-Аббасе в день Хунайна говорится: «Они собрались вокруг Посланника Аллаха, то есть сплотились, и некоторые вцепились друг в друга», то есть вошли друг в друга и прочно держались. Говорят «нашиба фи аш-шей» — если кто-то попал в ситуацию, из которой нет выхода. «Лам яншиб ан фа'аля када» — означает, что он не задержался, не остался надолго. По сути, это значит, что человек не привязался ни к чему другому и не занимался ничем иным. В хадисах Аиши и Зайнаб говорится: «Я не нашиба, пока не нанесла ей поражение», слово повторяется в хадисах. В хадисе аль-Ахнафа: «Люди нашибу в убийстве Усмана» — то есть они были вовлечены, связаны с этим. Говорят, что война между ними «нашибат» — вспыхнула, началась. В хадисе сообщается, что человек сказал Шурейху: «Я купил сезам, и в нём нашиба человек», то есть он его купил; Шурейх ответил: «Он принадлежит первому». Это объясняет, что «нашиба» означает прочно вцепиться, быть вовлечённым, не отпускать.
- سَلَبُهُ
- سَلَب (салаб) — слово, имеющее несколько значений. Оно употреблено в хадисах в разных контекстах. Во-первых, сَلَب — это особая одежда, которую носили женщины, например, после гибели Джафара, когда он сказал Асма бинт Умайс: «Носи сَلَب трижды, а затем делай, что хочешь». Эта одежда — чёрное платье, которым покрывают голову скорбящей женщины. Во-вторых, сَلَب означает трофей, который берёт воин у убитого врага в войне: оружие, одежду, животных и прочее. Это слово употребляется как глагол в значении «быть отнятым» или «быть захваченным». В хадисе упоминается также слово سُلُب (сулуб) — множественное от сَلَب, означающее связки пальмовых веток без плодов, которые не несут урожая. В другом хадисе говорится о سَلَب как о шелухе пальмовых деревьев, из которой делают верёвки. Также сَلَب — это наполнитель подушки пророка Мухаммада, который был сделан из пальмовой шелухи. Таким образом, сَلَب — это и одежда, и трофей, и материал из пальмовой шелухи.
- يَسُبُّ
- سَبَبَ (сабаба) — это слово охватывает все виды причин и родословных, которые могут прерваться, за исключением моей собственной причины и родословной. Родословная связана с рождением, а причина — с браком. Происхождение этого слова от سَبَب (сабаб) — веревка или шнур, с помощью которого достигают воду. Затем это слово стало использоваться в переносном смысле для обозначения всего, что служит средством для достижения чего-либо, как сказано в Коране: «И разорвались у них связи (الأسباب)», то есть узы и привязанности. В хадисе об Укбе говорится: «Хотя его пропитание зависит от причин, то есть от путей неба и его врат». В другом хадисе говорится, что Авф ибн Малик видел во сне, как с неба спустился سبب — веревка. Говорят, что веревка не называется سببом, если один из её концов не подвешен к потолку или подобному. В хадисах также упоминается, что в отношении одежды нет закята, если речь идет о тонких тканях, называемых сиб (сиб) — это слово с кясрой, означающее тонкую ткань, если она не предназначена для торговли. Некоторые говорят, что правильное слово — суйуб (суюб) с яем, означающее риказ — скрытое сокровище, поскольку на риказ обязан выплачиваться хумс, а не закят. В хадисе Силы ибн Ашйама говорится, что если сиб — это тонкая ткань, то она может содержать влажность. В хадисе Ибн Аббаса сказано, что сабаиб (множественное от сабиба) — это разрезы ткани любого вида, некоторые считают, что это лён. В хадисе Аиши говорится, что она взяла сабибу из этих сабаиб и набила её шерстью, а затем принесла мне. В хадисе упоминается, что у Халида была сабиба на нем. В хадисе о мольбе об осадке Умар видел, что у Аль-Аббаса, который был выше Умара, на груди были сабаибы — то есть дуаибы, одна из которых — сабиб. В книге аль-Харови упоминается, что Аль-Аббас был выше Умара, когда тот просил дождя и говорил: «О Аллах, мы обращаемся к Тебе через дядю Пророка». Сабаб муслима (оскорбление мусульманина) — это грех, а его драка — неверие. Сабб (сабб) — ругань, говорят: «Он ругал его саббан и сабабан». Это выражение относится к тому, кто ругает или сражается с мусульманином без оправдания. Некоторые считают, что это сказано с целью усиления, а не для того, чтобы вывести человека из ислама. В хадисе Абу Хурайры говорится: «Не ходи впереди своего отца, не садись перед ним, не называй его по имени и не подвергай его саббу, чтобы не вызвать ответной ругани». В другом хадисе сказано, что одним из величайших грехов является ругань своих родителей. В хадисе также говорится: «Не ругайте верблюдов, ведь в них кровь». Это слово сабб (сабб) — ругань, а также упоминается в хадисах о запрете ругани и драки мусульман. Таким образом, сабаб — это понятие, связанное с причинами, родословной, тканями, а также с руганью и грехом в отношении мусульман.