- اسْتَدَارَ
- دَوَرَ (давара) — множественное число دُور (дар) — дома, жилища, населённые места и места проживания. Также جمعается как ديار (дияр), что означает племена или общины. Здесь под этим понимаются племена, и каждое племя, собравшееся в определённом месте, называется دار (домом), а его жители — أهل الدور (жителями домов). В хадисах говорится: «ما بقيت دار إلا بني فيها مسجد» — не осталось дома, в котором бы не построили мечеть, то есть племя. В словах Пророка: «هل ترك لنا عقيل من دار؟» — имеется в виду дом как жилище, а не племя. В хадисе о посещении могил сказано: «سلام عليكم دار قوم مؤمنين» — место могил названо домом, подобно дому живых, потому что там собрались мёртвые. В хадисе о заступничестве говорится: «أستأذن على ربي في داره» — то есть в присутствии Его святости, или в раю, который называется دار السلام (дом мира), а Аллах — это Сам Мир. В хадисе от Абу Хурайры говорится о ночи, которая была долгой и тяжёлой, и что она была из دارة الكفر — дома неверия, а دارة — более частное понятие, чем دار. В хадисах о жителях ада говорится, что они горят, кроме دارات وجوههم — то есть частей лица, которые называются دارة (множественное от دارة) — это то, что окружает лицо со всех сторон, и эти части не сгорают, потому что там совершается поклонение. В хадисах говорится, что время повернулось, как было в день сотворения небес и земли, и говорят: «دار يدور» — вращается, и «استدار يستدير» — означает обходить вокруг чего-то и возвращаться к исходному месту. Смысл хадиса в том, что арабы переносили месяц мухаррам в сафр (то есть практиковали насий — перенос священного месяца), чтобы воевать в это время, и делали это год за годом, пока мухаррам не переместился по всем месяцам года, а затем в тот год вернулся к своему первоначальному времени, и год повернулся, как был изначально. В хадисе о ночном путешествии (исра) Муса (мир ему) сказал, что он обходил детей Израиля по меньшему пути, и они ослабели. Глагол «فاعل» от «دار» с чем-то означает обходить вокруг чего-то. Также приводится слово «راودت» (равадат) — преследовал, соблазнял. В хадисах говорится, что это означает установление власти и господства над ними с помощью силы и победы. В хадисах приводится пример: «مثل الجليس الصالح مثل الداري» — хороший спутник подобен торговцу ароматами (الداري), который связан с двумя домами, и это место в море, откуда привозят благовония. Также в словах Али (да будет доволен им Аллах) говорится, что «قلع دارِي» — это парус, связанный с этим морским местом.
- وَرَجَبُ
- رَجَبَ (раджаба) — в хадисе о Сакйифе упоминается термин «уджйилуха аль-мухаккаку» и «удзйикуха аль-мураджжабу». «Руджба» — это сооружение из камня или дерева, которое ставят вокруг благородной пальмы, чтобы защитить её от падения из-за её высоты и тяжести плодов. Если такую защиту сделали, говорят, что пальма «мураджжаба». «Уджйик» — уменьшительное от «аззик» с открытым гласным, означает пальму, и это уменьшительное выражение величия. Также «тарджиб» может означать окружение пальмы колючками, чтобы никто не взбирался на неё, или сооружение из дерева с двумя ветвями. Говорят, что «тарджиб» — это также почитание и возвеличивание. Говорят: «раджаба фулан мавлаху» — то есть он его возвеличил. От этого же корня происходит название месяца Раджаб, потому что его почитали и возвеличивали. В хадисе говорится о месяце Раджаб, который находится между месяцами Джумада и Шаабан, и что люди из племени Мудар особенно почитали этот месяц, в отличие от других, и даже называли его по-своему, откладывая его с месяца на месяц, что приводило к путанице, поэтому было разъяснено, что Раджаб — это месяц между Джумада и Шаабан, а не тот, который называли по системе насии. Также упоминается «ат-атира» — это то, что называют «раджабийя», то есть жертва, которую приносили в месяце Раджаб и посвящали ему. В хадисе говорится о «равадже» — это то, что находится между суставами пальцев внутри руки, один из них называется «раджиба», а «бараджим» — это напряжённые узлы на внешней стороне пальцев.