Восьмой [хадис] — хадис Абу Хурайры.
Его слово: («ваш огонь — часть») — в риваяте Муслима добавлено: «часть, одна часть».
Его слово: («из семидесяти частей») — в риваяте Ахмада: «из ста частей». Совмещение [версий] в том, что имеется в виду преувеличение в обозначении множества, а не конкретное число, либо признаётся достоверным дополнение с большим числом. Ат-Тирмизи добавил в хадисе Абу Саида: «для каждой части из них — её жар».
Его слово: («она была бы достаточна») — «ин» здесь облегчённая форма от утяжелённой [«инна»], то есть: поистине огонь этого мира был бы достаточен для наказания грешников.
Его слово: («она была превознесена над ними») — так здесь [в тексте], а смысл — «над огнями этого мира». В риваяте Муслима: «она была превознесена над ним», то есть над [обычным] огнём. Ат-Тыби сказал, суть чего сводится к следующему: пророк ﷺ повторил упоминание о превосходстве огня геенны над огнём этого мира, указывая на недопустимость утверждения о достаточности [земного огня], то есть непременно должно быть превышение, дабы отличалось наказание, исходящее от Творца, от того, что исходит от Его творений.
Его слово: («подобно его жару») — Ахмад и Ибн Хиббан добавили другим путём от Абу Хурайры: «и он был поражён морем дважды, и если бы не это, никто не смог бы им пользоваться». Подобное же передано у аль-Хакима и Ибн Маджи от Анаса, и они добавили: «поистине он взывает к Аллаху, чтобы Тот не возвращал его туда [в геенну]». А в «Джами'» Ибн Уяйны от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими): «этот огонь был поражён морской водой семь раз, и если бы не это, никто не смог бы им пользоваться».
Девятый [хадис] — хадис Йаълы ибн Умаййи, и уже было указание на него в главе об ангелах. Его передал Гундар от Шуъбы, от аль-Аамаша.
Десятый [хадис] — хадис Усамы ибн Зейда.
Его слово: («если бы ты пришёл к такому-то и поговорил с ним») — это Усман, как [указано] в «Сахихе» Муслима, и разъяснение этого, а также разъяснение причины этого придёт в «Книге смут». Также и путь Гундара от Шуъбы, который автор привёл здесь в форме таълик, — он привёл его там в форме мусанад [непрерывной цепью]. И Аллах знает лучше.
11 — Глава об описании Иблиса и его воинства
Муджахид сказал: («йукзафуна») — «их бросают». («духуран») — «изгнанные». («васибун») — «постоянный». Ибн Аббас сказал: («мадхуран») — «изгнанный»; говорится [также] («маридан») — «упорствующий в непокорности». («баттакаху») — «он разрезал его на части». («ва-стафзиз») — «облегчи», («би-хайлика») — «всадники». А («ар-раджлю») — пешие [воины], единственное число от него — («раджилюн»), подобно [паре] «сахибун» и «сахбун», «таджирун» и «таджрун». («ля-ахтаниканна») — «непременно искореню полностью». («карин») — «шайтан».
3268 — Рассказал нам Ибрахим ибн Муса: сообщил нам Иса от Хишама, от его отца, от Аиши (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: пророк ﷺ был околдован. Аль-Лейс сказал: написал мне Хишам, что он слышал это и запомнил от Аиши, которая сказала: пророк ﷺ был околдован до такой степени, что ему представлялось, будто он совершает нечто, чего на самом деле не совершал, пока однажды не воззвал [к Аллаху] и воззвал [снова], а затем сказал: «Знаешь ли ты, что Аллах дал мне разъяснение относительно того, в чём моё исцеление? Ко мне пришли двое мужчин, один сел у моей головы, другой — у моих ног. Один из них сказал другому: «В чём недуг этого человека?» Тот ответил: «Он околдован». Первый спросил: «А кто его околдовал?» Тот ответил: «Лабид ибн аль-Аасам». Первый спросил: «Чем же?» Тот ответил: «Гребнем, очёсами волос и оболочкой мужской пальмовой завязи». Первый спросил: «А где это?» Тот ответил: «В колодце Зарван»». И пророк ﷺ отправился к нему, а затем вернулся и сказал Аише, вернувшись: «Его пальмы точно головы шайтанов». Я спросила: «Ты извлёк это [колдовство]?» Он ответил: «Нет. Что до меня, то Аллах уже исцелил меня, но я побоялся, что это вызовет среди людей зло». После этого колодец был засыпан.
3269 — Рассказал нам Исмаил ибн Абу Увайс: рассказал мне мой брат от Сулеймана ибн Биляля, от Яхьи ибн Саида, от Саида ибн аль-Мусаййаба, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Шайтан завязывает на затылке [букв.: «на макушке головы»] каждого из вас, когда тот спит, три узла, ударяя по каждому узлу на его месте [со словами]: «Тебе предстоит долгая ночь, спи». Если же он проснётся и помянет Аллаха, развязывается один узел; если совершит омовение — развязывается [ещё] один узел; если совершит молитву — развязываются все его узлы, и утром он бывает бодрым, с доброй душой. Иначе же он встаёт утром с дурной душой, ленивым».