Сахих аль-Бухари · О том, что Аллах распространил на земле всякое живое существо

Хадис № 3297

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ: حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ﵄: «أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَاقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالْأَبْتَرَ فَإِنَّهُمَا يَطْمِسَانِ الْبَصَرَ وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ ٣٢٩٨ - قَالَ عَبْدُ اللهِ: فَبَيْنَا أَنَا أُطَارِدُ حَيَّةً لِأَقْتُلَهَا فَنَادَانِي أَبُو لُبَابَةَ: لَا تَقْتُلْهَا فَقُلْتُ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قَدْ أَمَرَ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ. قَالَ: إِنَّهُ نَهَى بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ ذَوَاتِ الْبُيُوتِ وَهِيَ الْعَوَامِرُ» ٣٢٩٩ - وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ: فَرَآنِي أَبُو لُبَابَةَ أَوْ زَيْدُ بْنُ الْخَطَّابِ. وَتَابَعَهُ يُونُسُ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَإِسْحَاقُ الْكَلْبِيُّ وَالزُّبَيْدِيُّ. وَقَالَ صَالِحٌ وَابْنُ أَبِي حَفْصَةَ وَابْنُ مُجَمِّعٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ: رَآنِي أَبُو لُبَابَةَ وَزَيْدُ بْنُ الْخَطَّابِ.

Нам передал Абдуллах ибн Мухаммад: нам передал Хишам ибн Юсуф: нам передал Ма‘мар от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах): он слышал, как Пророк ﷺ произносил проповедь с минбара, говоря: «Убивайте змей, и убивайте ту, что с двумя полосами (на спине), и бесхвостую, ибо они лишают зрения и вызывают выкидыш у беременных». 3298 — Абдуллах сказал: «Однажды, когда я гнался за змеёй, чтобы убить её, меня позвал Абу Лубаба: «Не убивай её!» Я сказал: «Ведь Посланник Аллаха ﷺ повелел убивать змей». Он ответил: «После этого он запретил убивать домашних змей — это джинны, обитающие в домах»». 3299 — Абд ар-Раззак передал от Ма‘мара: «Меня увидел Абу Лубаба или Зайд ибн аль-Хаттаб». Ему последовали в этом Юнус, Ибн Уяйна, Исхак аль-Кальби и аз-Зубайди. А Салих, Ибн Абу Хафса и Ибн Муджамми‘ передали от аз-Зухри, от Салима, от Ибн Умара: «Меня увидели Абу Лубаба и Зайд ибн аль-Хаттаб».

Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 6, с. 347

وَقَدْ أَشَارَ إِلَيْهِ الْمُصَنِّفُ بِالْآيَةِ الَّتِي صَدَّرَ بِهَا هَذَا الْبَابَ.

١٤ - بَاب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ﴾ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الثُّعْبَانُ: الْحَيَّةُ الذَّكَرُ مِنْهَا، يُقَالُ: الْحَيَّاتُ أَجْنَاسٌ الْجَانُّ وَالْأَفَاعِي وَالْأَسَاوِدُ. ﴿آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا﴾ فِي مِلْكِهِ وَسُلْطَانِهِ، ويُقَالُ: ﴿صَافَّاتٍ﴾ بُسُطٌ أَجْنِحَتَهُنَّ، ﴿وَيَقْبِضْنَ﴾ يَضْرِبْنَ بِأَجْنِحَتِهِنَّ.
٣٢٩٧ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ﵄ "أَنَّه سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَاقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالأَبْتَرَ فَإِنَّهُمَا يَطْمِسَانِ الْبَصَرَ وَيَسْتَسْقِطَانِ الْحَبَلَ".
[الحديث ٣٢٩٨ - أطرافه في: ٣٣١٠، ٣٣١٢، ٤٠١٦]

٣٢٩٨ - قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: فَبَيْنَا أَنَا أُطَارِدُ حَيَّةً لِأَقْتُلَهَا فَنَادَانِي أَبُو لُبَابَةَ لَا تَقْتُلْهَا فَقُلْتُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ أَمَرَ بِقَتْلِ الْحَيَّاتِ قَالَ إِنَّهُ نَهَى بَعْدَ ذَلِكَ عَنْ ذَوَاتِ الْبُيُوتِ وَهِيَ الْعَوَامِرُ".
[الحديث ٣٢٩٨ - طرفاه في: ٣٣١١، ٣٣١٣]

٣٢٩٩ - وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنْ مَعْمَرٍ فَرَآنِي أَبُو لُبَابَةَ أَوْ زَيْدُ بْنُ الْخَطَّابِ وَتَابَعَهُ يُونُسُ وَابْنُ عُيَيْنَةَ وَإِسْحَاقُ الْكَلْبِيُّ وَالزُّبَيْدِيُّ وَقَالَ صَالِحٌ وَابْنُ أَبِي حَفْصَةَ وَابْنُ مُجَمِّعٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَآنِي أَبُو لُبَابَةَ وَزَيْدُ بْنُ الْخَطَّابِ".
قَوْلُهُ: (بَابُ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ﴾ كَأَنَّهُ أَشَارَ إِلَى سَبْقِ خَلْقِ الْمَلَائِكَةِ وَالْجِنِّ عَلَى الْحَيَوَانِ، أَوْ سَبْقِ جَمِيعِ ذَلِكَ عَلَى خَلْقِ آدَمَ. وَالدَّابَّةُ لُغَةً مَا دَبَّ مِنَ الْحَيَوَانِ، وَاسْتَثْنَى بَعْضُهُمُ الطَّيْرَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ﴾ وَالْأَوَّلُ أَشْهَرُ لِقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا﴾ وَعُرْفًا ذَوَاتُ الْأَرْبَعِ، وَقِيلَ: يَخْتَصُّ بِالْفَرَسِ وَقِيلَ: بِالْحِمَارِ، وَالْمُرَادُ هُنَا الْمَعْنَى اللُّغَوِيُّ. وَفِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْدَ مُسْلِمٍ إِنَّ خَلْقَ الدَّوَابِّ كَانَ يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ وَهُوَ دَالٌّ عَلَى أَنَّ ذَلِكَ قَبْلَ خَلْقِ آدَمَ.
قَوْلُهُ: (قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الثُّعْبَانُ الْحَيَّةُ الذَّكَرُ) وَصَلَهُ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ مِنْ طَرِيقِهِ، وَقِيلَ: الثُّعْبَانُ الْكَبِيرُ مِنَ الْحَيَّاتِ ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى.
قَوْلُهُ: (يُقَالُ الْحَيَّاتُ أَجْنَاسٌ، الْجَانُّ وَالْأَفَاعِي وَالْأَسَاوِدُ) فِي رِوَايَةِ الْأَصِيلِيِّ الْجَانُّ أَجْنَاسٌ قَالَ عِيَاضٌ: الْأَوَّلُ هُوَ الصَّوَابُ، قُلْتُ: هُوَ قَوْلُ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَهُ فِي تَفْسِيرِ سُورَةِ الْقَصَصِ، قَالَ فِي قَوْلِهِ: ﴿كَأَنَّهَا جَانٌّ﴾ وَفِي قَوْلِهِ: ﴿حَيَّةٌ تَسْعَى﴾ كَأَنَّهَا جَانٌّ مِنَ الْحَيَّاتِ أَوْ مِنْ حَيَّةِ الْجَانِّ، فَجَرَى عَلَى أَنَّ ذَلِكَ شَيْءٌ وَاحِدٌ، وَقِيلَ: كَانَتِ الْعَصَا فِي أَوَّلِ الْحَالِ جَانًّا وَهِيَ

3297 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Хишам ибн Юсуф, передал нам Ма'мар от аз-Зухри от Салима от Ибн Умара ﵄, что он слышал, как Пророк ﷺ проповедовал с минбара, говоря: «Убивайте змей и убивайте того, у кого две бугорки и того, кто без хвоста, ибо они затмевают зрение и вызывают выкидыш пуповины». 
[Хадис 3298 — его варианты в: 3310, 3312, 4016]

3298 - Сказал Абдуллах: «Пока я гнался за змеёй, чтобы убить её, позвал меня Абу Лубаба и сказал: не убивай её. Я ответил: посланник Аллаха ﷺ приказал убивать змей. Он сказал: после этого он запретил убивать тех, кто живёт в домах, а это — аль-‘авамир». 
[Хадис 3298 — варианты в: 3311, 3313]

3299 - Абдурраззак передал от Ма'мара, что Абу Лубаба или Зайд ибн аль-Хаттаб видел это, а за ними последовали Юнус, Ибн Уйайна и Исхак аль-Кальби и аз-Зубайди. Также сказал Салих, Ибн Абу Хафса и Ибн Муджамми’ от аз-Зухри от Салима от Ибн Умара, что Абу Лубаба и Зайд ибн аль-Хаттаб видели это.

Его слова: «Глава о словах Аллаха, Великого и Великолепного: ﴿И распространил Он в ней всякое живое существо﴾ (وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ) — как будто он указал на предшествование создания ангелов и джиннов животным, или на предшествование всего этого созданию Адама. А дабба (دابّة) в языке — то, что ползает из животных. Некоторые исключают птиц, ссылаясь на слова Всевышнего: ﴿Нет живого существа на земле и нет птицы, летающей двумя крыльями﴾ (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ). Первое значение более известно, поскольку сказано: ﴿Нет живого существа, кроме как Он держит его за темя﴾ (مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا). По обычаю — это четвероногие, а сказано также, что это относится к лошадям, или к ослам. Здесь же имеется в виду лингвистическое значение. В хадисе Абу Хурайры у Муслима сказано, что создание животных было в среду, что указывает на то, что это было до создания Адама.

Его слова: «Ибн Аббас сказал: змея — это мужская особь змеи» (الثعبان الحيّة الذكر). Это передал Ибн Абу Хатим по своей цепочке. Также сказано, что змея — это большая змея из змей, мужская или женская.

Его слова: «Говорят, что змеи — это разные виды: джинны, змеи и аспиды» (الحَيَّاتُ أَجْنَاسٌ، الجان والأفاعي والأسود). В риваяте аль-Асили говорится, что джинны — это разные виды. Ийяд сказал: первое — правильное. Я сказал: это слова Абу Убайды, который сказал это в толковании суры аль-Касас, говоря о словах: ﴿Как будто это джинн﴾ (كَأَنَّهَا جَانٌّ) и в словах: ﴿Змея, ползущая﴾ (حَيَّةٌ تَسْعَى), как будто это джинн из змей или из змеи джиннов, и так сложилось, что это одно и то же. Также сказано, что посох в начале был джинном и он...

Цепочка передатчиков