И ответил он тем, что высокопоставленного человека порицают иногда за отступление от предпочтительного — на этом заканчивается [его слово]. Однако выражение через «порицание» в данном случае не подобает положению пророка, и правильнее было бы выразиться через «увещевание». Аль-Куртуби сказал: внешний смысл этого хадиса таков, что Аллах увещевал этого пророка за то, что тот отомстил за себя, погубив множество [муравьёв] из-за того, что его укусил один из них, тогда как более подобающим для него было терпение и прощение. И, по-видимому, ему представилось, что этот вид [существ] причиняет вред сынам Адама, а неприкосновенность сынов Адама важнее неприкосновенности животного, — так что если бы это соображение было единственным и к нему не примешивалось стремление к отмщению за обиду, увещевания бы не последовало. Он сказал: подтверждает это опора на изначальную непогрешимость пророков и на то, что они лучше других знают Аллаха и Его установления и сильнее других Его страшатся — на этом заканчивается [его слово].
(Дополнение):
«Намля» — единственное число от «намль» (муравьи), а множественное от множественного — «нималь». Муравей — самое изощрённое из животных в изыскании средств пропитания. К числу удивительных его свойств относится то, что, найдя что-либо, пусть даже немного, он предупреждает остальных; он запасается летом на зиму; а когда опасается, что зерно заплесневеет, выносит его на поверхность земли; когда же роет своё жилище, устраивает в нём изгибы, чтобы туда не стекала дождевая вода. Среди животных нет такого, кто носил бы тяжести тяжелее относительно своего веса, чем муравей. А «дарр» среди муравьёв подобен шершню среди пчёл.
Его слово: («община из общин, восславляющая [Аллаха]») — этим доказывается, что животное действительно, в буквальном смысле, восславляет Всевышнего Аллаха, и этим подкрепляется мнение тех, кто понимает слова Всевышнего: «И нет ничего, что не восславляло бы Его хвалой» — в буквальном смысле. Но на это возразили, что это не исключает возможности понимания в переносном смысле — в том смысле, что оно [животное] является причиной для восхваления [Аллаха другими].
17 — Глава: если муха упадёт в питьё кого-либо из вас, пусть погрузит её [в питьё]
ибо в одном из её крыльев — болезнь, а в другом — исцеление
3320 — Рассказал нам Халид ибн Махляд: рассказал нам Сулейман ибн Биляль, сказал: рассказал мне Утба ибн Муслим, сказал: сообщил мне Убайд ибн Хунайн, сказал: я слышал, как Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: сказал пророк ﷺ: «Если муха упадёт в питьё кого-либо из вас, пусть погрузит её [полностью], а затем вынет, ибо в одном из её крыльев — болезнь, а в другом — исцеление».
[Хадис 3320 — см. также: 5782]
3321 — Рассказал нам аль-Хасан ибн ас-Саббах: рассказал нам Исхак аль-Азрак: рассказал нам Ауф, от аль-Хасана и Ибн Сирина, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), от посланника Аллаха ﷺ, который сказал: «Была прощена одна распутная женщина, которая проходила мимо собаки у края колодца; та высунула язык от жажды, чуть не погибая от неё. Тогда она сняла свой сапог, привязала его своим покрывалом и достала для собаки воды, и за это ей было прощено».
[Хадис 3321 — см. также: 3467]
3322 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах: рассказал нам Суфьян, сказал: я запомнил это от аз-Зухри, как будто ты здесь [присутствуешь]: сообщил мне Убайдуллах, от Ибн Аббаса, от Абу Тальхи (да будет доволен им Аллах), от пророка ﷺ, который сказал: «Не входят ангелы в дом, где есть собака или изображение».
3323 — Рассказал нам Абдуллах ибн Юсуф: сообщил нам Малик, от Нафи‘, от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен ими обоими Аллах): «Посланник Аллаха ﷺ приказал убивать собак».