Глава о словах Аллаха, Великого и Великолепного: «И спрашивают тебя о Дзу-ль-Карнейне» — до слов Его: «принесите мне куски железа» и далее. Это изложено у Абу Зара, а другие приводят аят, после чего все сходятся на словах Всевышнего: «Принесите мне куски железа». В изложении составителя имеется биография Дзу-ль-Карнейна до Ибрахима, что указывает на ослабление утверждения тех, кто полагает, что это Александр Македонский, поскольку Александр жил близко ко времени Исы ﷺ, а между эпохами Ибрахима и Исы более двух тысяч лет. Очевидно, что поздний Александр получил прозвище Дзу-ль-Карнейна по подобию с первым из-за широты своего владычества и господства над многими странами, либо потому, что, победив персов и убив их царя, он объединил под своей властью две обширные империи — Римскую и Персидскую, и поэтому получил это прозвище. Истина же в том, что тот, о ком повествует Аллах в Коране, — это первый из них, и различия между ними по нескольким причинам:
Первое — то, что я упомянул, и что подтверждает древность Дзу-ль-Карнейна, — это передача аль-Факихи через Убейда ибн Умайра, одного из выдающихся табиинов, что Дзу-ль-Карнейн совершил хадж пешком, и Ибрахим услышал о нем и встретил его. Также по передаче Ата от Ибн Аббаса известно, что Дзу-ль-Карнейн вошел в Масджид аль-Харам, поприветствовал Ибрахима и пожал ему руку, говорят, что он был первым, кто пожал руку. По передаче Усмана ибн Саджа известно, что Дзу-ль-Карнейн просил Ибрахима молиться за него, на что тот ответил: «Как же, когда вы испортили мою колодец?» — он имел в виду, что некоторые солдаты сделали это без его ведома. Ибн Хишам в «Ат-Тиджан» упоминает, что Ибрахим обращался к Дзу-ль-Карнейну с судебным делом, и тот вынес решение в его пользу. Ибн Аби Хатим по передаче Али ибн Ахмада рассказывает, что Дзу-ль-Карнейн прибыл в Мекку и увидел Ибрахима и Исмаила, строящих Каабу, спросил их об этом, и они ответили, что они рабы, выполняющие повеление. Тогда он спросил, кто может засвидетельствовать это, и пять баранов встали и засвидетельствовали, после чего он сказал, что они сказали правду. Предполагается, что упомянутые бараны — это камни, но возможно, что это были овцы. Эти свидетельства взаимно подтверждают друг друга и указывают на древность эпохи Дзу-ль-Карнейна.
Второе — мнение аль-Фахра ар-Рази в своем толковании, что Дзу-ль-Карнейн был пророком, а Александр — неверующим, учеником Аристотеля, который подчинялся ему и был без сомнения из неверующих. Я приведу то, что говорится о том, был ли он пророком или нет.
Третье — что Дзу-ль-Карнейн был из арабов, как мы упомянем позже, а Александр — из греков. Все арабы происходят от Самова сына Нуха по соглашению, хотя есть разногласия, все ли они от потомков Исмаила или нет. Греки же происходят от Яфета сына Нуха, что является более вероятным. Сомнение тех, кто утверждает, что Дзу-ль-Карнейн — это Александр, изложено у ат-Табари и Мухаммада ибн Рабиа аль-Джизи в книге «Сахаба, которые спустились в Египет» с иснадом, в котором есть Ибн Лахия, что некто спросил Пророка ﷺ о Дзу-ль-Карнейне, и он ответил, что он был из римлян, получил власть, дошел до Египта и построил Александрию. Когда он закончил, к нему пришел царь и вознес его, сказав: «Посмотри, что под тобой». Он ответил, что видит один город, и царь сказал: «Это вся земля, и Аллах хотел показать тебе, что дал тебе власть на земле. Иди по ней, обучай невежественных и укрепляй ученых». Если бы это было достоверно, оно бы разрешило спор, но оно слабо, и Аллах знает лучше.
Вопрос о Дзу-ль-Карнейне вызывает разногласия. Говорят, что он был пророком, как уже упоминалось, и это также передается от Абдуллы ибн Амра ибн аль-Аса, что подтверждается явным смыслом Корана. Аль-Хаким приводит от Абу Хурайры, что Пророк ﷺ сказал: «Не знаю, был ли Дзу-ль-Карнейн пророком или нет». Вахб в «Аль-Мубтада» говорит, что он был праведным рабом, которого Аллах послал к четырем народам: двум, между которыми протянулась длина земли, и двум, между которыми ширина земли. Это Насику, Мансаку, Таувилю и Хавилю. Он приводит длинный рассказ, который изложил ат-Таалаби в своем толковании. Аз-Зубайр в начале книги «Ан-Насаб» передает от Ибрахима ибн аль-Мундхира, от Абд аль-Азиза ибн Имрана, от Хишама ибн Саада, от Саида ибн Аби Хилаля, от аль-Касима ибн Аби Баззы, от Абу ат-Туфайля, что он слышал Ибн аль-Кавва, говорящего Али ибн Аби Талибу: «Расскажи мне, кто был Дзу-ль-Карнейн?» Он ответил: «Он был человеком, которого Аллах возлюбил, и Он возлюбил его. Аллах послал его к его народу, и они ударили его по рогу, от чего он умер. Затем Аллах послал его к ним снова, и они ударили его по рогу, от чего он умер. Потом Аллах послал его, и он получил прозвище Дзу-ль-Карнейн». Абд аль-Азиз слаб, но он приводится в цепочке за Абу ат-Туфайлем. Суфьян ибн Уйайна в своем «Джами» приводит от Ибн Аби Хусейна, от Абу ат-Туфайля подобное, добавляя: «Он советовал Аллаху, и Аллах советовал ему». В нем говорится, что он не был ни пророком, ни ангелом. Его иснад достоверен, мы слышали его в избранных хадисах Хафиза аз-Зия. В нем есть затруднение, так как утверждение, что он не был пророком, противоречит словам: «Аллах послал его к его народу», если не понимать посылание иначе, чем как пророческое миссионерство. Говорят, что он был ангелом, как передает ат-Таалаби, и это также передается от Омара, что он слышал, как некто говорил: «О, Дзу-ль-Карнейн», и он сказал: «Ты называешь его именами ангелов?» Аль-Джахиз в «Аль-Хайван» рассказывает, что его мать была из дочерей Адама, а отец — из ангелов. Имя отца — Файра, матери — Гайра. Говорят, что он был царем, и это мнение более распространено. Из хадиса Али, приведенного ранее, есть указание на это. Об этом будет сказано в биографии Мусы при обсуждении новостей о Хадре.
Вопрос о причине прозвища Дзу-ль-Карнейн вызывает разногласия. Уже упоминалось мнение Али. Говорят, что это потому, что он достиг востока и запада. Аз-Зубайр ибн Баккар по передаче Сулеймана ибн Асид от Ибн Шихаба сказал: «Он получил прозвище Дзу-ль-Карнейн, потому что достиг рога солнца с запада и рога солнца с востока». Говорят, что это потому, что он владел ими. Говорят, что он видел во сне, что держит рога солнца. Говорят, что у него были два рога на самом деле, но Али отвергал это в своих передатчиках.