Его слово: («сделал его дакк») — «прижал его к земле»; говорят также «верблюдица дакка» — та, у которой нет горба. И «дикдак» из земли — подобно этому, пока не стало твёрдым и слежавшимся. Абу Убайда сказал: «сделал его дакк» — то есть оставил его сплющенным (мадкук), то есть прижал его к земле. И говорят «верблюдица дакка», то есть без горба, с ровной спиной. Арабы описывают действующее лицо и объект действия их же отглагольным именем (масдаром); отсюда «сделал его дакк», то есть «мадкук» (сплющенным).
Его слово: (Катада сказал: «хадаб» — холм) — Абд ар-Раззак передал в «Тафсире» от Маамара от Катады относительно слов Всевышнего: «Пока не откроются [йаджудж и маджудж], и они устремятся с каждого холма» — сказал: «с каждого возвышения». Йаджудж и Маджудж — два племени из потомков Яфиса, сына Нуха. Ибн Мардавайх и аль-Хаким передали от Хузайфы марфуан: «Йаджудж — народ, и Маджудж — народ, каждый народ по четыреста тысяч мужей; не умрёт никто из них, пока не увидит тысячу мужей из своего потомства, все из которых носят оружие; они не проходят ни мимо чего, выйдя, не съев этого, и едят тех из них, кто умер». Далее об этом будет сказано в «Книге смут», если пожелает Всевышний Аллах.
Ан-Навави и другие указали на рассказ тех, кто утверждал, что Адам заснул и увидел сон, и его семя смешалось с землёй, из чего родился ребёнок — Йаджудж и Маджудж из его потомства. Это утверждение весьма отвергаемое, не имеющее основы, кроме как от некоторых людей Писания. Ибн Хишам упомянул в «ат-Тиджан», что часть из них уверовала в Аллаха, и Зу-ль-Карнайн оставил их, когда построил стену в Армении, и поэтому их назвали тюрками.
Его слово: (некий человек сказал Пророку ﷺ: «Видел ли ты стену подобной полосатой бурде?» Он сказал: «Я видел её») — это передал Ибн Абу Умар в связанном виде через путь Саида ибн Абу Аруба от Катады от человека из жителей Медины, который сказал Пророку ﷺ: «О посланник Аллаха, ты ведь видел стену Йаджуджа и Маджуджа?» Он сказал: «Как ты её видел?» Тот сказал: «Подобной полосатой бурде — полоса красная и полоса чёрная». Он сказал: «Я видел её». А в риваяте ат-Табарани через путь Саида ибн Башира от Катады от двух мужей от Абу Бакры — что некий человек пришёл к Пророку ﷺ и сказал, — упомянул подобное этому и прибавил в этом прибавление отвергаемое, а именно: «Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, я видел её в ночь, когда меня перенесли [в ночное путешествие] — кирпич из золота и кирпич из серебра». Аль-Баззар вывел это через путь Юсуфа ибн Абу Марьяма аль-Ханафи от Абу Бакры и человека, который видел стену, и привёл это пространно.
Затем автор упомянул в этой главе три хадиса, переданные в связанном виде:
Первый — хадис Зайнаб бинт Джахш об упоминании насыпи Йаджуджа и Маджуджа, и разбор его придёт полностью в конце «Книги смут».
Второй — хадис Абу Хурайры, подобный ему, но кратко, и он тоже придёт там же.
Третий — хадис Абу Саида о выведении [обитателей] огня, и разбор его придёт в конце «Книги воздержания» («ар-Рикак»). А цель приведения его здесь — упоминание Йаджуджа и Маджуджа и указание на их многочисленность, и что эта община по отношению к ним составляет примерно одну десятую от десятой части десятой части, и что они из потомства Адама, в опровержение тех, кто говорил иначе.
8 — Глава слов Всевышнего Аллаха: «И взял Аллах Ибрахима другом» и Его слов: «Поистине, Ибрахим был общиной, покорной Аллаху» и Его слов: «Поистине, Ибрахим был смиренным, кротким». Абу Майсара сказал: «ар-Рахим» на языке абиссинцев [означает «кроткий»].
3349 — Рассказал нам Мухаммад ибн Кясир, сообщил нам Суфьян, рассказал нам аль-Мугира ибн ан-Нуман, сказал: рассказал мне Саид ибн Джубайр от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими) от Пророка ﷺ, что он сказал: «Поистине, вы будете собраны босыми, нагими, необрезанными», — затем прочитал: «Как Мы начали первое творение, так Мы повторим его — обещание, [которое] на Нас; поистине, Мы совершим это». И первым, кого облачат в День воскресения, будет Ибрахим. И, поистине, некоторых людей из моих сподвижников уведут налево, и я скажу: «Мои сподвижники, мои сподвижники!» — и будет сказано: «Поистине, они не переставали отступать вспять с тех пор, как ты расстался с ними». И я скажу так, как сказал праведный раб: «И я был свидетелем над ними, пока был среди них» — до слов: «Мудрый».