Дочь Йусуфа сына Йакуба, а по другому мнению — дочь Ифраима или Миши, сына Йусуфа. Ибн Халавайх сообщил, что её называли Умм Зайд. Относительно продолжительности его испытания (бедствия) мнения разошлись: говорят, что оно длилось тринадцать лет, как было упомянуто ранее; говорят также — три года, и это мнение Вахба; говорят — семь лет, и это передано от аль-Хасана и Катады. Говорят также, что жена его сказала ему: «Не обратишься ли ты к Аллаху с мольбой, чтобы Он исцелил тебя?» — на что он ответил: «Я прожил здоровым семьдесят лет, разве не потерплю я семь лет?» Достоверным же является то, что было упомянуто ранее — что он пробыл в своём испытании тринадцать лет. Ат-Табари передал, что продолжительность его жизни составляла девяносто три года; согласно этому, он прожил после исцеления десять лет. Аллах знает лучше.
21 — Глава: «Помяни в Писании Мусу. Он был искренним, и был посланником, пророком. Мы воззвали к нему с правой стороны горы (Синай) и приблизили его для тайной беседы» — то есть Аллах говорил с ним — «И даровали ему из милости Нашей брата его Харуна пророком». Слово «наджий» (نجي) употребляется и для одного, и для двух, и для многих. Говорят также: «халасу наджиййан» (خلصوا نجيا) — «удалились для тайной беседы», а множественное число — «анджия» (أنجية), «они беседуют тайно между собой» (يتناجون). «И сказал верующий муж из рода Фараона, скрывавший свою веру» — до слов — «кто расточителен, лжив» [40:28].
3392 — Передал нам Абдуллах ибн Йусуф: передал нам аль-Лейс, сказал: передал мне Укайль от Ибн Шихаба: я слышал от Урвы, который сказал: «Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: и вернулся Пророк ﷺ к Хадидже, сердце его трепетало, и она пошла с ним к Вараке ибн Науфалю, а он был человеком, принявшим христианство и читавшим Евангелие на арабском языке. Варака спросил: «Что ты видел?» И он рассказал ему. Варака сказал: «Это тот же намус (ангел откровения), которого Аллах ниспослал Мусе. И если я застану твой день, я окажу тебе решительную помощь»».
«Намус» — это тот, кто хранит тайну и раскрывает её тому, от кого скрывает её от прочих.
Его слово: («Глава: «Помяни в Писании Мусу. Он был искренним, и был посланником, пророком» — до слова — «для тайной беседы»»). В риваяте Абу Зарра — «Слово Аллаха: «Помяни»» и так далее, и там нет слова «Глава». В риваяте Каримы приведено до слов «брата его Харуна пророком».
Его слово: («Употребляется для одного и для двух») — аль-Кушмихани добавил: «и для многих — «наджий»» — («и говорят: «халасу» — «удалились», «наджиййан», а множественное число — «анджия», «они беседуют тайно между собой»»). Абу Убайда сказал относительно слов Всевышнего «халасу наджиййан»: то есть «удалились для тайной беседы, беседуя друг с другом»; слово «наджий» употребляется по форме и для единственного, и для множественного числа. Иногда же образуется множественное число, и говорят «наджий» и «анджия». Лабид сказал:
«И свидетельствовали тайные собрания превосходства — высок мой сан, и приближённые царей были свидетелями».
А Муса — это сын Имрана, сына Лахиба, сына Азира, сына Лави, сына Йакуба (мир им), относительно его родословной нет разногласий. Ас-Судди упомянул в своём толковании со своими цепочками передачи, что начало истории Мусы было таково: Фараону приснилось, будто огонь пришёл из Иерусалима и сжёг дома Египта и всех коптов, кроме домов сынов Исраиля. Когда он пробудился, он собрал жрецов и колдунов, и они сказали: «Родится мальчик из этих людей, и разрушение Египта будет от его руки». Тогда он приказал убивать мальчиков. Когда родился Муса, Аллах внушил его матери: «Корми его грудью, а когда испугаешься за него, брось его в море». Они сказали: она кормила его, а когда боялась за него, она положила его в сундук и бросила его в реку, а веревку держала при себе. Однажды она забыла про веревку, и Нил унёс сундук, пока он не остановился у ворот Фараона. Служанки выловили его и принесли к жене Фараона. Она открыла сундук и увидела его...