HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · История Мусы

Хадис № 3394

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ رَأَيْتُ مُوسَى وَإِذَا رَجُلٌ ضَرْبٌ رَجِلٌ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ وَرَأَيْتُ عِيسَى فَإِذَا هُوَ رَجُلٌ رَبْعَةٌ أَحْمَرُ كَأَنَّمَا خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ وَأَنَا أَشْبَهُ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ فِي أَحَدِهِمَا لَبَنٌ وَفِي الْآخَرِ خَمْرٌ فَقَالَ اشْرَبْ أَيَّهُمَا شِئْتَ فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُهُ فَقِيلَ أَخَذْتَ الْفِطْرَةَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص152
«Посланник Аллаха ﷺ сказал: «В ночь моего Вознесения я увидел Мусу (Моисея), и вот человек с сильной походкой, похожий на людей из Шану»а. Я увидел Ису (Иисуса), и он был человеком среднего роста, красноватым, словно вышедшим из Димаса. Я был похож на сына Ибрахима. Затем мне подали два сосуда: в одном было молоко, в другом — вино. Мне сказали: «Пей, что хочешь.» Я взял молоко и выпил его. Мне сказали: «Ты выбрал природу (чистоту). Если бы ты взял вино, твоя умма сбилась бы с пути.»»
т. 4 с. 152

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 1
دِيمَاسٍ
دَمَسَ (дамас) — слово, встречающееся в поэмах Мусаййимы и в выражении «اللَّيْلِ الدَّامِسِ» — «глубокая ночь», то есть очень тёмная, непроглядная. В словаре говорится, что это слово, возможно, происходит от названия города Димас (Дамас), и что оно может означать «покрытый тьмой, словно оглушённый, не видящий солнца». Также приводится мнение, что это слово означает «тёмный мираж». В хадисах слово دَمَسَ иногда объясняется как «голубь».
غَوَتْ
غَوَا (гава) — означает заблуждение, отклонение от правильного пути. В хадисе сказано: "Кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот на верном пути, а кто ослушивается их, тот заблудился (غوى)". Глагол "غوى" означает заблудиться, а существительное "الغي" — это заблуждение и погружение в ложь. В хадисе об Исра говорится: "Если бы ты взял вино, твоя умма заблудилась бы" — то есть сбилась с пути. В другом хадисе сказано: "Будут у вас вожди, и если вы будете им повиноватся, вы заблудитесь" — то есть если они повелевают несправедливостью и грехом, они ведут к заблуждению. Часто в хадисах встречаются слова "الغي" и "الغوابة". В хадисе о Моисее и Адаме говорится: "Я заблудил людей" — то есть подвел их. Говорят, что человек "غوى", если потерпел неудачу, а другого человека "أغواه" — ввел в заблуждение. В хадисе о убийстве Усмана сказано: "Они объединились и сотрудничали (فتغاووا) до тех пор, пока не убили его" — то есть собрались и действовали вместе. Корень слова связан с "الغوابة" — сотрудничество в зле. В хадисе о мусульманине, который сражался с многобожниками, говорится: "Многобожники объединились против него, пока не убили его". В хадисе Умара сказано: "Курайш хотят быть ловушками (مغوّيات) для имущества Аллаха" — то есть хотят стать ловушками и погибелью для богатства. Слово "مغوّيات" происходит от "مغواة" — яма, выкопанная для волка, куда кладут козленка, чтобы поймать его. Также "مغواة" называют любое бедствие. Значение хадиса в том, что они хотят стать ловушками и погибелью для имущества, подобно этим ямам.