HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 3394

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ «قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ رَأَيْتُ مُوسَى وَإِذَا رَجُلٌ ضَرْبٌ رَجِلٌ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ وَرَأَيْتُ عِيسَى فَإِذَا هُوَ رَجُلٌ رَبْعَةٌ أَحْمَرُ كَأَنَّمَا خَرَجَ مِنْ دِيمَاسٍ وَأَنَا أَشْبَهُ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ فِي أَحَدِهِمَا لَبَنٌ وَفِي الْآخَرِ خَمْرٌ فَقَالَ اشْرَبْ أَيَّهُمَا شِئْتَ فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ فَشَرِبْتُهُ فَقِيلَ أَخَذْتَ الْفِطْرَةَ أَمَا إِنَّكَ لَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص152
Посланник Аллаха ﷺ сказал о ночи, когда он был перенесён (в ночное путешествие — исра): «Я видел Мусу — и вот, мужчина стройный, с волнистыми волосами, словно из мужчин племени Шануа. И я видел Ису — и вот, он мужчина среднего роста, румяный, будто только что вышел из бани. А я больше всех похож на потомков Ибрахима. Затем мне принесли два сосуда: в одном молоко, в другом — вино. Мне было сказано: «Пей, что пожелаешь». Я взял молоко и выпил его. И было сказано: «Ты выбрал естественную склонность (фитру). Если бы ты взял вино, твоя община впала бы в заблуждение»»
т. 4 с. 152

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 5 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ад-Дарими и ещё 1
دِيمَاسٍ
(Дамаса) * В стихах (раджазах) Мусайлимы: «И клянусь тёмной (الدَّامِسِ — дамис) ночью», то есть сильно тёмной. * И в нём: «Как будто он вышел из «димас»» — это слово с фатхой и кясрой [на первой букве] означает укрытие, то есть как будто он был скрыт (в тени) и не видел солнца. И говорят: это тёмный подземный ход. И пришло в хадисе с разъяснением, что это баня.
غَوَتْ
غَوَا (гава) — означает заблуждение, отклонение от правильного пути. В хадисе сказано: «Кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот на верном пути, а кто ослушивается их, тот заблудился (غوى)». Глагол «غوى» означает заблудиться, а существительное «الغي» — это заблуждение и погружение в ложь. В хадисе об Исра говорится: «Если бы ты взял вино, твоя умма заблудилась бы» — то есть сбилась с пути. В другом хадисе сказано: «Будут у вас вожди, и если вы будете им повиноватся, вы заблудитесь» — то есть если они повелевают несправедливостью и грехом, они ведут к заблуждению. Часто в хадисах встречаются слова «الغي» и «الغوابة». В хадисе о Моисее и Адаме говорится: «Я заблудил людей» — то есть подвел их. Говорят, что человек «غوى», если потерпел неудачу, а другого человека «أغواه» — ввел в заблуждение. В хадисе о убийстве Усмана сказано: «Они объединились и сотрудничали (فتغاووا) до тех пор, пока не убили его» — то есть собрались и действовали вместе. Корень слова связан с «الغوابة» — сотрудничество в зле. В хадисе о мусульманине, который сражался с многобожниками, говорится: «Многобожники объединились против него, пока не убили его». В хадисе Умара сказано: «Курайш хотят быть ловушками (مغوّيات) для имущества Аллаха» — то есть хотят стать ловушками и погибелью для богатства. Слово «مغوّيات» происходит от «مغواة» — яма, выкопанная для волка, куда кладут козленка, чтобы поймать его. Также «مغواة» называют любое бедствие. Значение хадиса в том, что они хотят стать ловушками и погибелью для имущества, подобно этим ямам.