Что же касается Катады, то он передал: «от Анаса, от Малика ибн Са‘са‘а», а что касается аз-Зухри, то он передал: «от Анаса, от Абу Зарра», как это уже приводилось в начале книги о молитве, и в его риваяте вовсе не упоминается Харун. На это указал автор, обозначив данную передачу как «мутаба‘а» (сопутствующую передачу). А Аллах знает лучше.
23 — глава: «И сказал верующий муж из рода Фараона, скрывавший свою веру» — до слов — «расточителен, лжив»
Его слово («глава: «и сказал верующий муж из рода Фараона, скрывавший свою веру» до слов — «он расточителен, лжив»»). Так эта надпись главы приведена без хадиса, и, возможно, [составитель] оставил в оригинале пробел, который затем был соединён [с последующим текстом], как это встречается и в подобных случаях. Это произошло в риваяте ан-Насафи, будучи включённым по смыслу в то, что содержится в следующей главе, и это вполне уместно.
Разошлись во мнениях относительно имени этого мужа. Было сказано, что это Йуша‘ ибн Нун, и на этом категорично утверждал Ибн ат-Тин, но это далеко от истины, ибо Йуша‘ был из потомства Йусуфа (мир ему) и не принадлежал к роду Фараона. Было сказано также, что слова «из рода Фараона» относятся к «скрывавший свою веру» [то есть указывают не на происхождение, а на место скрытия веры]. Верным же является то, что упомянутый верующий действительно был из рода Фараона. На это привёл довод ат-Табари, сказав, что если бы он был из числа сынов Исраиля, то Фараон не стал бы прислушиваться к его словам и не стал бы его слушать. Ас-Са‘лаби передал от ас-Судди и Мукатиля, что он был сыном сына дяди Фараона по отцу. Говорилось также, что его имя — Шам‘ан, с буквой «шин» с точкой. Ад-Даракутни сказал в «Аль-Му’талиф»: «Шам‘ан с точечным «шин» известен только в этом случае», и ас-Сухайли подтвердил это как достоверное. От ат-Табари передаётся, что его имя — Хайзур, а также говорилось: Хазкиль бархайа, а также: Харбийаль — так сказал Вахб ибн Мунаббих, а также: Хабут. От Ибн Аббаса передаётся, что его имя — Хабиб, и он был сыном дяди Фараона по отцу; это передал Абд ибн Хумайд. Говорилось также, что это Хабиб ан-Наджжар, но это ошибка. Визирь Абу-ль-Касим аль-Магриби упомянул в «Адаб аль-хавасс», что имя сподвижника Фараона — Хаутака ибн Сауд ибн Аслам из племени Куда‘а, и приписал это риваяту Абу Хурайры.
24 — глава слов Всевышнего Аллаха: «Дошёл ли до тебя рассказ о Мусе?», «И говорил Аллах с Мусой прямой речью»
3394 — Рассказал нам Ибрахим ибн Муса: сообщил нам Хишам ибн Юсуф: сообщил нам Ма‘мар от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусайиба, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказавшего: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «В ночь, когда я был вознесён (исра), я увидел Мусу, и вот он оказался человеком крепкого телосложения, стройным, будто из мужей племени Шануа. И увидел я Ису — и вот он оказался человеком среднего роста, румяным, как будто вышел из бани (диймас). А я больше всех детей Ибрахима (мир ему) похож на него. Затем мне принесли два сосуда: в одном молоко, в другом — вино, и было сказано: «Пей, что пожелаешь». Я взял молоко и выпил его. И было сказано: «Ты избрал естественную склонность (фитру); если бы ты взял вино, то твоя община впала бы в заблуждение»».
[Хадис 3394 — его фрагменты также в: 3437, 4709, 5576, 5603]
3395 — Рассказал мне Мухаммад ибн Башшар: рассказал нам Гундар: рассказал нам Шу‘ба от Катады, сказавшего: я слышал Абу аль-Алию, сказавшего: рассказал нам сын дяди вашего пророка по отцу, то есть Ибн Аббас, от Пророка ﷺ, сказавшего: «Не подобает рабу говорить: «Я лучше Йунуса ибн Матты»», — и он назвал его по отцу.
[Хадис 3395 — его фрагменты также в: 3413, 4630, 7539]
3396 — И упомянул Пророк ﷺ ночь, когда он был вознесён (исра), и сказал: «Муса — смуглый, высокий, будто из мужей племени Шануа», и сказал: «Иса — курчавый, среднего телосложения», и упомянул Малика, хранителя Огня, и упомянул Даджжаля.