Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص153
Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, он увидел, что люди постятся в день Ашура (10-й день месяца мухаррам). Они сказали: «Это великий день, в который Аллах спас Мусу (Моисея) и утопил род Фир»ауна». Муса постился в благодарность Аллаху. Тогда Пророк сказал: «Я ближе к Мусе, чем они», и тоже постился в этот день и повелел поститься.
3396 - Пророк ﷺ упомянул ночь своего восхождения (исра) и сказал: Муса (Моисей) — высокий, словно человек из племени Шану’а, и сказал: Иса (Иисус) — кудрявый и приземистый. Также он упомянул Малика, хранителя огня, и Даджаля.
3397 - Али ибн Абдуллах рассказал нам, сообщил Суфьян, передал Айюб ас-Сахтиани от Ибн Саида ибн Джубайра, от его отца, от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, он увидел, что они постятся в один день — имеется в виду день Ашура. Они сказали: «Это великий день, в который Аллах спас Мусу и утопил род Фир’ауна, и Муса постился в благодарность Аллаху». Пророк ﷺ сказал: «Я ближе к Мусе, чем они», и постился в этот день, и повелел поститься в него.
Комментарий к слову: «Глава о словах Аллаха Всевышнего: ﴿И пришла тебе весть о Мусе﴾ — ﴿И говорил Аллах с Мусой разговором﴾. В главе упомянуты три хадиса:
Первый: хадис Абу Хурайры о характеристиках Мусы, Исы и других.
Второй: хадис Ибн Аббаса, в котором упоминается Юнус.
Третий: его хадис о посте в Ашуру. В хадисе Абу Хурайры говорится: «Я видел Мусу, и он был высоким человеком (رَجُلٌ ضَرْبٌ), с открытым (فتح) «мим» и с сукуном на «ра» после неё, единственным, то есть худощавым».
Толкование слова (رَجُلٌ): с открытым «ра» и с касрой на «джим» — означает человека с длинными, распущенными волосами; Ибн ас-Сиккит сказал, что «шعر رجل» — это волосы, не кудрявые.
Толкование выражения (كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ): с открытым «мим», с даммой на «нун» и с сукуном на «вау» после неё, затем хамза и затем «ха» женского рода. Это название племени из Йемена, относящегося к Шану’а, который был Абдуллахом ибн Ка’бом ибн Абдуллахом ибн Маликом ибн Насром ибн Аздом. Прозвище Шану’а связано с Шанааном, который был между ним и его народом. Отношение к нему — шану’ий с хамзой после «вау» и хамзой без «вау». Ибн Кутейба сказал, что это название происходит от выражения «رَجُلٌ فِيهِ شَنُوءَةٌ», то есть с резким, колючим звуком «каф» и «зай», что означает удалённость от нечистоты. Давуди сказал, что люди Азда известны своим ростом. В хадисе Ибн Умара у аль-Муснифа встречается выражение «كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ الزُّطِّ», которые также известны своим ростом и телосложением.
Толкование слова (وَرَأَيْتُ عِيسَى): речь о нём будет дальше в биографии Исы.
Толкование выражения (وَأَنَا أَشْبَهُ وَلَدِ إِبْرَاهِيمَ بِهِ): то есть близкий по облику к Ибрахиму (да будет доволен им Аллах), аль-Халилу. Муслим добавил в передаче от Абу Зубайра, от Джабира: «И я видел Джибриля, и самый похожий на него из людей был Дихья».
Толкование выражения (ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ): будет рассмотрено в хадисе об Исра в сирах пророка, если пожелает Аллах Всевышний.
В хадисе Ибн Аббаса упоминается, что я слышал Абу аль-Алия, он же ар-Рияхий с касрой на «ра» и облегчённой тахтанией, затем пропущенный. Его имя Руфай’ — уменьшительное от Фа’. Другой передатчик от Ибн Аббаса — Абу аль-Алия, он же аль-Барра с ташдидом, по происхождению из племени Барри ас-Сихам, имя которого Зияд ибн Файруз. Говорят и другое. Его хадис от Ибн Аббаса уже упоминался в сокращении молитвы.
Толкование выражения (لَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ): будет рассмотрено в биографии Юнуса (да будет доволен им Аллах).
Толкование выражения (وَذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ): в передаче аль-Кушмийхани — «ночь Исра со мной» в рассказе. Этот хадис единственный, который большинство передатчиков выделили отдельно, разделив его на два хадиса:
Первый касается Юнуса (да будет доволен им Аллах).
Второй — другой хадис. Слова: «Муса — Адам, высокий» — Ибн ат-Тин утверждал, что здесь упомянут Адам как большой и высокий, но я не видел слова «джасим» (тело) в этой передаче. Слово «Адам» с долгим звуком означает смуглый, а «туваль» с даммой на «мухмалла» и облегчением «вау» — высокий.
Что касается хадиса Ибн Аббаса о посте Ашуры, его толкование уже было дано в книге о посте.
25 - Глава о словах Аллаха Всевышнего: ﴿И назначили Мы Мусе тридцать ночей и добавили к ним десять, и срок Господа его стал сорок ночей. И сказал Муса брату своему Харуну: «Замени меня среди моего народа и исправляй, и не следуй пути развратителей»﴾. И когда Муса пришёл к Нашему сроку...