HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 3407

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ «أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى ﵉ فَلَمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ فَقَالَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ قَالَ ارْجِعْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ فَلَهُ بِمَا غَطَّتْ يَدُهُ بِكُلِّ شَعَرَةٍ سَنَةٌ قَالَ أَيْ رَبِّ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ثُمَّ الْمَوْتُ قَالَ فَالْآنَ قَالَ فَسَأَلَ اللهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنَ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَوْ كُنْتُ ثَمَّ لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ تَحْتَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ» قَالَ وَأَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص157
Ангел смерти был послан к Мусе (мир ему). Когда он явился к нему, Муса ударил его. Ангел вернулся к своему Господу и сказал: «Ты послал меня к рабу, который не желает смерти». Он сказал: «Вернись к нему и скажи ему: пусть положит руку на спину быка, и за каждый волосок, который покроет его рука, ему будет дан год жизни». Муса сказал: «О Господь, а что потом?» Он сказал: «Потом смерть». Муса сказал: «Тогда пусть будет сейчас». Он попросил Аллаха приблизить его к Святой земле на расстояние броска камня. Абу Хурайра сказал: Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если бы я был там, я показал бы вам его могилу рядом с дорогой, под красным холмом». Он сказал: и сообщил нам Ма‘мар от Хаммама: нам передал Абу Хурайра от Пророка ﷺ нечто подобное этому.
т. 4 с. 157

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
الْمُقَدَّسَةِ
(корень ق د س) * Среди имён Аллаха Всевышнего — «Аль-Куддус» (الْقُدُّوسُ) — это Чистый, Пречистый, свободный от недостатков. Форма фу‘‘уль (فُعُّولٌ) — одна из форм преувеличения (усиления значения), иногда каф произносится с фатхой, но это не часто встречается. От этой формы образованы только слова «куддус» (قُدُّوسٌ), «саббух» (سَبُّوحٌ) и «заррух» (ذَرُّوحٌ). Упоминание «такдис» (تَقْدِيسِ) неоднократно встречается в хадисе, и под ним подразумевается очищение. * Отсюда же — «аль-Ард аль-Мукаддаса» (الْأَرْضُ الْمُقَدَّسَةُ) — говорят, что это Шам и Палестина. А Байт аль-Макдис (بَيْتُ الْمَقْدِسِ) назван так, потому что это место, в котором очищаются от грехов. Говорят: «Байт аль-Макдис» (بَيْتُ الْمَقْدِسِ), и «аль-Байт аль-Мукаддас» (الْبَيْتُ الْمُقَدَّسُ), и «Байт аль-Кудс» (بَيْتُ الْقُدْسِ) — с даммой на даль или с сукуном на ней. Отсюда же и хадис: «Поистине, Дух Святости (رُوحُ الْقُدُسِ) вдохнул в мою душу», то есть Джибриль, мир ему, — потому что он был создан из чистоты. Отсюда же и хадис: «Не будет очищена та община, в которой не берётся право слабого у сильного», то есть «не будет очищена». * В хадисе Биляля ибн аль-Хариса: «Он выделил ему во владение то, что пригодно для посева, из Кудса (قُدْسٍ), и не дал ему право мусульманина» — это слово с даммой на каф и сукуном на даль — известная гора. Говорят также, что это возвышенное место, пригодное для земледелия. А в «Книге о местах» сказано, что это «Карик» (قَرِيسٌ); говорят, что «Карис» и «Карс» (قَرْسٌ) — две горы близ Медины, но известным и передаваемым в первом хадисе является [вариант «Кудс»]. А что касается «Кадас» (قَدَسُ) — с фатхой на каф и даль, — то это место в Шаме, из завоеваний Шурахбиля ибн Хасаны.