Его слово: («и сказал аль-Хасан: «поистине, ты — воздержанный, благоразумный» — насмехаясь над ним»). Это передал ибн Абу Хатим через путь Абу аль-Малиха от аль-Хасана аль-Басри с этим текстом. Аль-Хасан имел в виду, что они говорили ему это в качестве насмешливой иносказательности, а подразумевали противоположное этому.
Его слово: («и сказал Муджахид: «Лейка» — это «аль-Айка», «день тени» — нависание наказания над ними»). Это передал ибн Абу Хатим через путь ибн Абу Наджиха от Муджахида относительно его слова: «счёл ложью народ Лейки» — так он это прочитал, и это чтение мекканцев — ибн Касира и других. А относительно его слова: «наказание дня тени» он сказал: нависание наказания над ними.
(Замечание):
Составитель не упомянул в истории Шуайба ничего, кроме этих преданий, и они приведены только у аль-Кушмихани и аль-Мустамли. Аллах Всевышний упомянул его историю в суре «Преграды», «Худ», «Поэты», «Паук» и других. От Катады передано, что он был послан к двум народам: жителям Мадьяна и жителям аль-Айки. Он отдал предпочтение тому мнению, что он был описан в отношении жителей Мадьяна как их брат, в отличие от жителей аль-Айки, и сказал о жителях Мадьяна: «постигло их землетрясение — и вопль», а о жителях аль-Айки: «постигло их наказание дня тени». Большинство же считает, что жители Мадьяна — это и есть жители аль-Айки, и они ответили на отсутствие упоминания братства в отношении жителей аль-Айки тем, что, поскольку они поклонялись аль-Айке, и в начале речи было сказано, что они — жители аль-Айки, было уместным не упоминать братство. А на второе они ответили тем, что если различие в видах наказания требовало бы различия в наказанных, то те, кто был наказан землетрясением, должны были бы быть иными, чем те, кто был наказан воплем. Истина же в том, что их постигло всё это вместе: их постиг сильный жар, они вышли из домов, их накрыло облако, они собрались под ним, затем земля затряслась под ними, а вопль постиг их сверху. Речь об аль-Айке будет продолжена в толковании [Корана], если пожелает Аллах Всевышний.
35 — глава слова Аллаха Всевышнего: «И поистине, Йунус был из числа посланников» — до слова — «и он был из числа заслуживающих упрёка». Муджахид сказал: грешник. «Нагруженный [корабль]» — заполненный грузом. «Если бы не был он из числа возносящих хвалу [Аллаху]» — аят. «И выбросили Мы его на открытое место» — на поверхность земли. «И он был больным. И вырастили Мы над ним дерево из тыквенных» — из тех, что не имеют ствола: тыква и подобное ей. «И послали Мы его к ста тысячам или более, и они уверовали, и дали Мы им пользоваться благами до определённого срока», «и не будь подобен спутнику кита, когда он воззвал, будучи опечаленным», «كظيم» — означает удручённый.
3412 — рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Яхья от Суфьяна, сказал: рассказал мне аль-Амаш. Хамза [альтернативная цепочка].
Рассказал нам Абу Нуайм, рассказал нам Суфьян от аль-Амаша от Абу Ваиля от Абдуллаха (да будет доволен им Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Пусть никто из вас не говорит: «Я лучше Йунуса»». Мусаддад добавил: «Йунуса, сына Матты».
[Хадис 3412 — его продолжения в: 4603, 4804]
3413 — рассказал нам Хафс ибн Умар, рассказал нам Шуба от Катады от Абу аль-Алии от ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), от Пророка ﷺ, который сказал: «Не подобает рабу говорить: «Я лучше Йунуса, сына Матты»». И он возвёл его родословную к его отцу.
3414 — рассказал нам Яхья ибн Букайр от аль-Лайса от Абд аль-Азиза ибн Абу Салямы от Абдуллаха ибн аль-Фадля от аль-Араджа от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: однажды иудей предлагал свой товар, и ему предложили за него нечто, что ему не понравилось, и он сказал: «Нет, клянусь Тем, Кто избрал Мусу над людьми!» Это услышал человек из числа ансаров, встал и ударил его по лицу, и сказал: «Ты говоришь: «клянусь Тем, Кто избрал Мусу над людьми», а Пророк ﷺ находится среди нас?!» Тогда тот пошёл к Пророку ﷺ и сказал: «О Абу-ль-Касим, у меня есть договор о защите и соглашение, так что случилось с таким-то, что он ударил меня по лицу?» Пророк ﷺ спросил: «Почему ты ударил его по лицу?» И тот рассказал об этом. Пророк ﷺ разгневался так, что это было заметно на его лице, затем сказал: «Не отдавайте предпочтение между