- الصُّورِ
- صَوُرَ (саура) — в именах Аллаха تعالى встречается как الْمُصَوِّرُ (аль-Мусаввир), что означает Тот, Кто создал все существа и упорядочил их, придав каждому из них особую форму и уникальный облик, по которым они отличаются друг от друга и многочисленны. В хадисе сказано: «Пришел ко мне мой Господь в наилучшей форме». Слово صُورَة (сура) в арабской речи употребляется в прямом значении, а также в смысле истинной сущности и облика вещи, или же в значении её качества. Говорят: «صورة الفعل كذا وكذا» — то есть его облик, и «صورة الأمر كذا وكذا» — то есть его качество. Следовательно, в хадисе имеется в виду, что Господь пришел в наилучшем облике. Возможно также, что смысл относится к Пророку (мир ему), то есть: «Пришел ко мне мой Господь, а я был в наилучшей форме». Все значения слова صورة могут относиться к нему — будь то внешний вид, облик или качество. Однако прямое применение слова صورة к Аллаху تعالى не допускается, ибо Аллах возвышен над этим. В другом хадисе говорится: «Из-под этого сада (صَوْر) выйдет человек из обитателей Рая, и вышел Абу Бакр». Здесь الصَّوْر (ас-сурр) — это группа пальм, единственного числа в этом значении нет, а множественное число — صِيرَان. В хадисе: «Он пришел к женщине из ансаров, и она расстелила для него صَوْرًا и зарезала для него овцу». В хадисе о Бадре: «Абу Суфьян послал двух своих людей, и они сожгли صَوْرًا из صِيرَان аль-‘Урайд». Это слово часто встречается в хадисах. В описании Рая сказано: «И земля её — الصُّوَارُ», то есть мускус, а صُوَارُ المِسْك — это его капли, множественное число — أَصْوِرَة. В другом хадисе: «Заботьтесь о الصِّوَارَيْنِ, ибо это место сидения ангела» — имеется в виду место соединения щёк, то есть заботьтесь о чистоте этих мест. В описании походки Пророка (мир ему) сказано: «В ней было нечто من صَوَرٍ», то есть наклон, как объяснил аль-Хаттаби, это похоже на состояние, когда при быстром шаге нет шатания. В хадисе от Умара (да будет доволен им Аллах) говорится: «Сердца ученых поворачиваются к ним знанием, и их не склоняют родственные узы», то есть не склоняют их сердца. Так передал аль-Харови от Умара, а аз-Замахшари отнес это к словам аль-Хасана. В хадисе от Ибн Умара (да будет доволен ими Аллах) сказано: «Я приближаюсь к женщине в период её менструации, и у меня нет صَوَرَةٍ к ней», то есть наклона и влечения к ней. В хадисе от Муджахида: «Он не хотел наклонять плодоносящее дерево», то есть наклонять его, так как наклон мог привести к его высыханию. Возможно, имелось в виду и срезание дерева. В хадисе от Икримы: «Носители Арша — все صُوَرٌ», множественное от أَصْوَرٍ, и это означает наклон шеи из-за тяжести ноши. Также упоминается النفخ في الصُّورِ — это рог, в который трубит Исрафил (мир ему) при воскрешении мертвых. Некоторые говорят, что الصُّور — это множественное от صورة, то есть рога мертвых, в которые вдуваются души. Правильным является первое мнение, так как хадисы подтверждают это, иногда употребляя الصُّور, иногда القَرْن. В хадисе говорится: «Яр ангел падает на матку», то есть падает. Из их выражений: «Я ударил его ударом, и он سقط (падал)». В хадисе Ибн Мукрина: «Разве не знаешь, что الصُّورَة запрещена?» — имеется в виду лицо. Запрет означает запрет бить и шлепать по лицу. В другом хадисе: «Нежелательно, чтобы была видна الصُّورَة», то есть чтобы на лице были шрамы или отметины.
- بِصَعْقَتِهِ
- (صَعَقَ) — глагол صَعَقَ (саъака) означает "быть поражённым или оглушённым сильным звуком", который может привести к потере сознания или даже смерти. В хадисе упоминается, что когда Муса (Моисей) был у трона, неясно, разрешено ли быть поражённым صَعْقَةً (саъкат) — ударом или оглушением. Само слово الصَّعْقُ (ас-саък) означает внезапное оглушение от громкого звука, иногда приводящее к смерти, и часто используется в значении смерти. الصَّعْقَةُ (ас-саъка) — это один такой случай. В Коране сказано: "И пал Муса оглушённым". В хадисе Хузаймы и упоминании облаков говорится: "Когда гром гремит, облака дрожат, а когда дрожат, они поражаются молнией" — то есть получают удар молнии. الصَّاعِقَةُ (ас-саъика) — это огонь, который Аллах посылает вместе с громом. Говорят: "الرَّجُلُ صَعِقَ" — "человек был поражён", или "صُعِقَ" — "был оглушён", и "صَعَقَتْهُ الصَّاعِقَةُ" — "его поразила молния". Это слово часто встречается в хадисах и связано с потерей сознания, смертью и наказанием. В хадисе аль-Хасана говорится: "Того, кто поражён, ждут три дня, если не боятся за него разложения" — имеется в виду человек, потерявший сознание или внезапно умерший, которого не хоронят сразу.