Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص161
«Вчера ночью джинн-ифрит попытался помешать мне совершать молитву, но Аллах дал мне власть над ним, и я поймал его. Я хотел связать его за колонну мечети, чтобы вы все могли его увидеть, но вспомнил мольбу моего брата Сулеймана: «Господи, даруй мне царство, которое не будет дано никому после меня». Тогда я отпустил его униженным».
Ифрит — мятежный из джиннов или людей, подобный Зибния, которых охраняют забани (ангелы наказания).
Он подобен сказанному: «И поручил ей Закария», то есть прижал её к себе, а говорят: «كفلتُ بالنفس أو بالمال» — я гарантировал это, взял на себя обязательство. Его слова: ﴿وَعَزَّنِي﴾ — «превзошёл меня по силе», то есть стал сильнее меня; «أعززته» — сделал его сильным, могущественным. В речи говорят «المحاورة» — спор, диалог. Абу Убайда сказал по поводу слов ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾: это значит, что он стал сильнее меня в споре. Ат-Табари передал от аль-Авфи, от Ибн Аббаса, что если он призывал и я призывал, то он был сильнее меня, а если он нападал и я нападал, то он был жестче меня. По передаче Катады это значит, что он меня подавил и обидел. Что касается слова «المحاورة», то имеется в виду толкование речи через спор, а это слово с буквой «حاء» без точки — означает обсуждение между противниками. Это толкование слов Всевышнего: ﴿وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ﴾. Его слова: ﴿الْخُلَطَاءِ﴾ — «партнёры», так же передал Ибн Джарир. Его слова: «فتنّاه» — Ибн Аббас сказал: «Мы испытали его», и Умар читал «فتّنّاه» с удвоением буквы «т». Слова Ибн Аббаса передал Ибн Джарир и Ибн Аби Хатим по передаче Али ибн Аби Тальхи. Чтение Умара упомянуто в разделе редких чтений, но Абу Убайда не упомянул его среди известных чтений. Удвоение также передавалось от Абу Раджа аль-»Утариди и аль-Хасана аль-Басри. Затем был приведён хадис Ибн Аббаса о поклонении, приведённый с двух сторон, а Мухаммад, его учитель в первой цепочке, — это Ибн Салам, а аль-»Аввам — Ибн Хавшаб с буквой «ه» без точки, затем с точкой. Его слова: «أنسجد» с буквой «нун», а у аль-Кушмехани и аль-Мустамли — «أسجد». Объяснение хадиса будет приведено в толковании, если пожелает Аллах Всевышний.
Глава 40 — Слова Всевышнего: ﴿وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ﴾ — возвращающийся, кающийся. И слова: ﴿وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾, и слова: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ﴾, ﴿وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ﴾ — мы расплавили для него железный источник, ﴿وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ — до слов ﴿مِنْ مَحَارِيبَ﴾ — сказал Муджахид: это строения под дворцами. ﴿وَتَمَاثِيلَ وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ﴾ — как поилки для верблюдов. Ибн Аббас сказал: как ямы в земле. ﴿وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ﴾ — до слов ﴿الشَّكُورُ * فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلا دَابَّةُ الأَرْضِ﴾ — «арда» — зверь земли, ﴿تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ﴾ — он ослушался его. ﴿فَلَمَّا خَرَّ﴾ — до слов ﴿الْمُهِينِ﴾, ﴿حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّي * فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالأَعْنَاقِ﴾ — он проводит рукой по холкам и шее лошадей. «Асфад» — узы. Муджахид сказал: ﴿الصَّافِنَاتُ﴾ — лошадь подняла одну ногу, чтобы стоять на кончике копыта. ﴿الْجِيَادُ﴾ — быстрая. ﴿جَسَدًا﴾ — шайтан. ﴿رُخَاءً﴾ — хорошее, приятное. ﴿حَيْثُ أَصَابَ﴾ — куда пожелает. ﴿فَامْنُنْ﴾ — давай. ﴿بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾ — без затруднений.
Хадис 3423 — рассказал нам Мухаммад ибн Башар, рассказал нам Мухаммад ибн Джафар, рассказал нам Шу’ба, от Мухаммада ибн Зияда, от Абу Хурайры, от Пророка ﷺ: «Один из джиннов-ифритов сбежал прошлой ночью, чтобы помешать мне совершить молитву, но Аллах помог мне поймать его. Я схватил его и хотел привязать к одной из колонн мечети, чтобы вы все могли его видеть. Тогда я вспомнил мольбу моего брата Сулеймана: «Господи, даруй мне...«