Он сказал: «Они из нашей же плоти и говорят на наших языках». Я спросил: «Что же ты велишь мне делать, если я застану это время?» Он ответил: «Держись общины мусульман и их имама». Я спросил: «А если не будет у них ни общины, ни имама?» Он сказал: «Тогда сторонись всех этих группировок, даже если тебе придётся вцепиться зубами в корень дерева, пока не застигнет тебя смерть, а ты пребываешь на этом».
[Хадис 3606 — обе части его приведены в: 3607, 7084]
3607 — Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Мусанна, сказал: рассказал мне Яхья ибн Саид от Исмаила, рассказал мне Кайс от Хузайфы (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мои сподвижники изучали благо, а я изучал зло».
3608 — Рассказал нам аль-Хакам ибн Нафи‘, рассказал нам Шуайб от аз-Зухри, сказал: сообщил мне Абу Салама, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Не наступит Час, пока не сразятся две группы, притязание которых едино».
3609 — Рассказал мне Абдуллах ибн Мухаммад, рассказал нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Ма‘мар от Хаммама от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) от Пророка ﷺ, который сказал: «Не наступит Час, пока не сразятся две группы и не произойдёт между ними великое побоище, притязание которых едино, и не наступит Час, пока не появятся лжепророки-обманщики, около тридцати числом, каждый из которых будет утверждать, что он — посланник Аллаха».
Двадцать девятый хадис — хадис Хузайфы: «Люди спрашивали о благе...» — придёт в книге о смутах вместе с его подробным разбором, если пожелает Всевышний Аллах.
Что касается его слова в другом пути передачи: «Мои сподвижники изучали благо, а я изучал зло» — это отрывок из другого пути передачи, и он совпадает по смыслу [с предыдущим]. Аль-Исмаили привёл его этим же путём с первой формулировкой, за исключением того, что он сказал: «Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ были...» вместо его слов «Люди были...».
Тридцатый хадис — хадис Абу Хурайры: «Не наступит Час, пока не сразятся две группы...» — он привёл его двумя путями, и во втором упоминаются лжепророки-обманщики, что является другим самостоятельным хадисом из свитка Хаммама. Его отдельно приводили Ахмад, Муслим, ат-Тирмизи и другие. Его слово (فئتان) — «фи’атан» — с кясрой над «фа», после которой стоит хамза с фатхой, двойственное число от «фи’а», то есть группа, сообщество. В другом риваяте они описаны как великие, то есть многочисленные. Под ними подразумеваются те, кто был с Али, и те, кто был с Муавией, когда они сразились при Сиффине. Его слово (دعواهما واحدة) — «притязание их едино» — означает, что религия их едина, поскольку каждая из сторон именовала себя мусульманами; либо же имеется в виду, что каждая из сторон утверждала, что именно она права. Дело в том, что Али в то время был имамом мусульман и наилучшим из них в тот день по единогласному мнению приверженцев сунны, и потому, что люди, обладающие правом решать и связывать [дела общины], присягнули ему после убийства Усмана, а Муавия со своими сирийцами уклонился от присяги ему. Затем выступили Тальха и аз-Зубайр, а вместе с ними Аиша, направившись в Ирак и призывая людей требовать [наказания] убийц Усмана, поскольку многие из этих убийц примкнули к войску Али. Али выступил против них, они обменялись с ним посланиями по этому поводу, но он отказался выдать их иначе как после предъявления иска со стороны наследника крови убитого и доказательства вины непосредственно совершившего [убийство]. Между ними произошло то, подробное изложение чего придёт в книге о смутах, если пожелает Всевышний Аллах.
Али выступил с войском в направлении Шама, призывая их подчиниться его власти и отвечая на их сомнения относительно убийц Усмана тем, о чём было сказано выше. Муавия же выступил с жителями Шама, и они встретились при Сиффине, между Шамом и Ираком, где произошло между ними великое побоище, как о том сообщил ﷺ. Дело завершилось тем, что Муавия и те, кто был с ним, при явном превосходстве Али над ними, потребовали третейского суда.
Затем Али вернулся в Ирак, против него выступили хариджиты, и он перебил их при Нахраване, а после этого скончался. После него выступил его сын аль-Хасан ибн Али с войсками для сражения с жителями Шама, и Муавия выступил ему навстречу, но между ними случился мир, как о том сообщил ﷺ в хадисе Абу Бакры, который придёт в книге о смутах: «Поистине, Аллах примирит через него две группы мусульман». Подробное изложение всего этого придёт там, если пожелает Всевышний Аллах.