Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص200
Час не наступит, пока не сразятся молодые люди, и между ними не будет великое сражение, а их призыв будет единым. И час не наступит, пока не появятся лжедаджали, около тридцати, каждый из которых будет утверждать, что он — Посланник Аллаха.
Он сказал: «Они из нашей кожи и говорят на наших языках». Я спросил: «Что ты прикажешь мне, если это случится со мной?» Он ответил: «Придерживайся общины мусульман и их имама». Я спросил: «А если у них не будет ни общины, ни имама?» Он сказал: «Изолируйся от всех этих групп, даже если придется вцепиться корнями в дерево, пока смерть не настигнет тебя, оставаясь на этом».
[Хадис 3606 — начало и конец в: 3607, 7084]
3607 — Передал мне Мухаммад ибн аль-Муснна, он сказал: «Передал мне Яхья ибн Саид от Исмаила, он передал мне от Худейфы (да будет доволен им им Аллах): «Мои сподвижники усвоили добро, а я усвоил зло»».
3608 — Передал нам аль-Хакам ибн Нафи', он сказал: «Передал нам Шуайб от аз-Зухри, что сообщил мне Абу Салама, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Час не наступит, пока не сразятся две группы, и их призыв будет один»».
3609 — Передал мне Абдуллах ибн Мухаммад, он сказал: «Передал нам Абдурраззак, что Ма'мар рассказал от Хаммама от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ сказал: «Час не наступит, пока не сразятся две группы, и между ними будет великая бойня, а их призыв будет один. И час не наступит, пока не появятся лжецы-мошенники, около тридцати, каждый из которых будет утверждать, что он — Посланник Аллаха»».
Двадцать девятый хадис — хадис Худейфы: люди спрашивали о добре, в нем подробно изложено объяснение испытаний, если пожелает Аллах Всевышний. Его слова в другом варианте: «Мои сподвижники усвоили добро, а я усвоил зло» — это другой вариант с тем же смыслом. Исмаили привел его с этой стороны в первой формулировке, только он сказал: «Сподвижники Посланника Аллаха ﷺ» вместо «люди».
Тридцатый хадис — хадис Абу Хурайры: «Час не наступит, пока не сразятся две группы». Этот хадис приведен двумя путями, а во втором варианте упомянуты лжецы-мошенники. Это отдельный хадис из свитка Хаммама, который отдельно приводили Ахмад, Муслим, ат-Тирмизи и другие. Его слова: «две группы» (فِئَتَانِ) — это двойственное число от «группа» (فِئَة), то есть община. В другом варианте они описаны как многочисленные. Под ними подразумеваются те, кто был с Али и Муавией, когда они сражались при Сиффине. Его слова: «их призыв один» — то есть их религия одна, поскольку каждая из них называла себя исламом, или имеется в виду, что каждая из них утверждала, что она права. Это связано с тем, что Али в то время был имамом мусульман и лучшим из них по единодушию суннитов, и что люди, обладающие правом решения и заключения, присягнули ему после убийства Усмана, а Муавия в Сирии отказался присягать ему. Затем вышли Тальха и Зубейр с Аишей в Ирак и призвали людей к поиску убийц Усмана, поскольку многие из них присоединились к войску Али. Али отправился к ним, они послали ему послание по этому поводу, но он отказался передать их им, пока не будет предъявлено требование от родственника убитого и подтверждение этого от тех, кто непосредственно участвовал в убийстве. Между ними произошли события, которые будут подробно изложены в книге «Испытания», если пожелает Аллах Всевышний.
Али отправился с войском в Сирию, призывая их подчиниться ему, отвечая на их сомнения относительно убийц Усмана тем, что было сказано ранее. Муавия отправился с жителями Сирии, и они встретились при Сиффине между Сирией и Ираком, где произошла великая бойня, как сообщил ﷺ. Власть перешла к Муавии и его сторонникам при появлении Али с войском, требующим арбитража.