Сахих аль-Бухари · Признаки пророчества в исламе

Хадис № 3613

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ قَالَ أَنْبَأَنِي مُوسَى بْنُ أَنَسٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ﵁ «أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ افْتَقَدَ ثَابِتَ بْنَ قَيْسٍ فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللهِ أَنَا أَعْلَمُ لَكَ عِلْمَهُ فَأَتَاهُ فَوَجَدَهُ جَالِسًا فِي بَيْتِهِ مُنَكِّسًا رَأْسَهُ فَقَالَ مَا شَأْنُكَ فَقَالَ شَرٌّ كَانَ يَرْفَعُ صَوْتَهُ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ ﷺ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهْوَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَأَتَى الرَّجُلُ فَأَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَالَ كَذَا وَكَذَا فَقَالَ مُوسَى بْنُ أَنَسٍ فَرَجَعَ الْمَرَّةَ الْآخِرَةَ بِبِشَارَةٍ عَظِيمَةٍ فَقَالَ اذْهَبْ إِلَيْهِ فَقُلْ لَهُ إِنَّكَ لَسْتَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ وَلَكِنْ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ.»

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص201

Пророк ﷺ хватился (не обнаружил среди присутствующих) Сабита ибн Кайса. Один человек сказал: «О Посланник Аллаха, я узнаю для тебя о нём». Он пришёл к нему и застал его сидящим в своём доме, понурив голову. Он спросил: «Что с тобой?» Тот ответил: «Плохо дело — я поднимал свой голос выше голоса Пророка ﷺ, значит, мои дела пропали даром, и я из числа обитателей Огня». Тот человек пришёл и сообщил, что он сказал то-то и то-то. Муса ибн Анас сказал: он вернулся во второй раз с великой радостной вестью. Он (Пророк ﷺ) сказал: «Пойди к нему и скажи ему: ты не из обитателей Огня, а из обитателей Рая»

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим

Шарх1 Тахридж4 Редкие слова3

افْتَقَدَ: فَقَدَ (факда) в хадисе Аиши: «افتقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلةً» означает «я не нашла его». Это глагол, образованный от فَقَدَ (факда) — терять, когда что-то отсутствует. В хадисе Абу Дарда говорится: «من يتفقد يفقد», то есть «тот, кто проверяет состояние людей и узнаёт о них, не найдёт того, что его удовлетворит, потому что добра среди людей мало». В хадисе от Хасана: «أغيلمة حيارى، تفاقدوا» — проклятие на них с пожеланием смерти, чтобы они теряли друг друга.
حَبِطَ: حَبِطَ (хабита) — быть отменённым, аннулированным. В хадисе говорится: «Да отменит Аллах его деяние», то есть сделает его недействительным. Говорят: «Деяние отменилось (хабита), и кто-то другой его отменил». Также употребляется выражение «حَبِطَتِ الدابة حبطا» — когда животное, пасущееся на хорошем пастбище, переедает до такой степени, что у него открывается рана и оно умирает. В хадисе сказано: «Весна порождает то, что убивает (хабитан) или собирает», то есть весна порождает травы, которые скот поедает в избытке. Некоторые передатчики передают это слово с буквой ха, означающей смятение и беспорядок. Этот хадис длинный и сложный для понимания, если его разделять.
كَذَا وَكَذَا: كَذَا (када) — в хадисе встречается выражение: «Мы придём я и моя умма в День Суда на такое-то и такое-то» — как будто передатчик сомневался в точности слов и заменил их на «када ва када». Это слово является эвфемизмом, подобно словам «кейт» и «зайт», и означает «подобно тому». Им заменяют неизвестное или нежелательное для прямого выражения. Абу Муса сказал, что в хадисе сохранено: «Мы придём я и моя умма на народ или слово, означающее это». В хадисе Омара: «Так не пугайте наших верблюдов» — то есть «хватит вам», подразумевается: оставь своё дело как есть. Первая и последняя кافы добавлены для сравнения и обращения, а слово «за» — имя указательное. Слово употребляется как имя в единственном числе, а не в значении «так и так». Говорят: «Человек такой» — то есть низкий, или «Купи мне мальчика, но не такого» — то есть плохого. Также говорят: «Истина — такая» — то есть подобная той, и смысл — придерживайся того, что у тебя есть, не превышай. Первая кاف — винительный падеж с подразумеваемым глаголом. В хадисе Абу Бакра в день Бадра: «О, Пророк Аллаха, так достаточно твоей молитвы, ибо Аллах исполнит обещанное».