Передал Али ибн Абдуллах, передал Азхар ибн Саад, передал Ибн Аун, который сказал: Мне сообщил Муса ибн Анас от Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ навестил Табита ибн Кайса. Тогда один человек сказал: «О Посланник Аллаха, я знаю о тебе то, что он знает». Он пришёл к нему и нашёл его сидящим в доме, опустив голову. Он спросил: «Что с тобой?» Он ответил: «Плохо. Он повышал голос выше голоса Пророка ﷺ, поэтому его деяния стали недействительными, а он из числа земных людей». Тогда этот человек пришёл и сообщил ему, что он сказал именно так и так. Муса ибн Анас сказал: «В последний раз он вернулся с великой радостной вестью и сказал: «Иди к нему и скажи: ты не из числа обитателей огня, а из числа обитателей рая»».
Хадис тридцать пятый — хадис Анаса о событии, связанном с Табитом ибн Кайсом ибн Шаммасом.
Выражение: «Сообщил мне Муса ибн Анас» — так передал его через путь Азхара от Ибн Ауна, и его приводил Абу Авана от Яхьи ибн Аби Талиба, от Азхара. Также приводил его Исмаили в передаче от Яхьи ибн Аби Талиба. Передал его Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбал от Яхьи ибн Маина, от Азхара, сказав: от Ибн Ауна, от Тума́мы ибн Абдуллах ибн Анас вместо Мусы ибн Анас. Абу Нуайм приводил его от ат-Табарани, сказав: не знаю, от кого ошибка. Я сказал: не видел его в Муснаде Ахмада, но Исмаили приводил его через путь Ибн аль-Мубарака, от Ибн Ауна, от Мусы ибн Анас, который сказал: когда была ниспослана [сура]: «О вы, уверовавшие! Не повышайте голоса ваши» (﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ﴾), Табит ибн Кайс сидел в своем доме. Это передача мурасл, за исключением того, что она усиливает, что хадис от Ибн Ауна, от Мусы, а не от Тума́мы.
Выражение: «Пропал Табит ибн Кайс» — имеется в виду сын Шаммаса, оратор Посланника ﷺ. У Муслима есть другая передача от Анаса, где сказано, что Табит ибн Кайс ибн Шаммас был оратором ансаров.
Выражение: «Сказал человек» — встречается в передаче Муслима через Хаммада от Табита, от Анаса: Пророк ﷺ спросил Саада ибн Муаза: «О Абу Амр, что с Табитом? Жалуется ли он?» Саад ответил: «Он был моим соседом, и я не слышал от него жалоб». Хуффаз (знатоки хадисов) усомнились в этом, поскольку ниспослание упомянутого аята произошло во время посольств, связанных с аль-Акра’ ибн Хабисом и другими, в девятом году, как будет указано в тафсире, а Саад ибн Муаз умер до этого, в пятом году, в битве с Бану Курейза. Возможно, это можно согласовать, если считать, что ниспослание в истории Табита касается лишь запрета повышать голос, а ниспослание в истории аль-Акра’ — начало суры, где сказано: «Не опережайте Аллаха и Его Посланника» (﴿لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾). Из этой же суры ранее был ниспослан аят: «Если две группы из верующих сражаются» (﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا﴾), что уже упоминалось в книге о мире в хадисе Анаса, где сказано, что он был ниспослан в связи с историей Абдуллах ибн Убай ибн Салул. В контексте: это было до принятия ислама Абдуллахом, а его обращение в ислам произошло после битвы при Бадре.
Ат-Табари и Ибн Мардувайх передают от Зайда ибн аль-Хубаба: «Сообщил мне Абу Табит ибн Табит ибн Кайс: когда был ниспослан этот аят, Табит сидел и плакал. Проходил Асым ибн Ади и спросил: «Что заставляет тебя плакать?» Он ответил: «Боюсь, что этот аят ниспослан обо мне». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: «Разве ты не хочешь жить достойно?» Это не исключает, что Посланником к нему был Саад ибн Муаз из числа пророков ﷺ.
Ибн аль-Мундир в своем тафсире от Саида ибн Башира, от Катаде, от Анаса в этой истории приводит слова Саада ибн Убады: «О Посланник Аллаха, он мой сосед», и это более вероятно, поскольку Саад ибн Убада из племени Табита ибн Кайса, и более вероятно, что его соседом был Саад ибн Муаз, поскольку он из другого племени.
Выражение: «Я знаю тебе его знание» — так говорят большинство. В передаче, которую приводит аль-Кирмани, сказано: «Ала билам» вместо «ан-нуун» — для привлечения внимания. «Знаю тебе» означает «ради тебя», а «знание» — это «известие».
Выражение: «Он повышал голос» — так упомянуто в передаче аль-Гайба, что является поворотом, поскольку контекст требует: «Я повышал голос».
Выражение: «Пришел человек и сообщил ему, что он сказал то-то и то-то» — то есть, как сказал Табит, когда ниспослало: «Не повышайте голоса ваши выше голоса Пророка» (﴿لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾), он сидел в доме и говорил: «Я из обитателей огня». В передаче Муслима сказано: «Табит сказал: ниспослан этот аят, и вы знаете, что я из тех, кто повышал голос».
Выражение: «Сказал Муса ибн Анас» — относится к упомянутому иснаду до Мусы, но очевидно, что остальная часть хадиса мурасл. Муслим приводит его с иснадом, сказав: «Саад рассказал это Пророку ﷺ, и он сказал: «Он из обитателей рая»».
Выражение: «С великой радостной вестью» — произносится с касрой на муаххаде, и передавали с даммой.
Выражение: «Но он из обитателей рая» — Исмаили сказал, что цель этого хадиса — подтвердить пророчество другим хадисом, упомянутым ранее в книге о джихаде, в разделе о подготовке к бою, где сказано, что он был убит в Ямаме как мученик, то есть подтверждается слова ﷺ: он из обитателей рая, поскольку он был мучеником. Я сказал: возможно, аль-Бухари намекнул на это, так как источник обоих хадисов один, и Аллах знает лучше. Затем мне показалось, что аль-Бухари намекнул на то, что содержится в некоторых путях хадиса о ниспослании упомянутого аята, а именно в передаче Ибн Шихаба от Исмаила ибн Мухаммада ибн Табита, где сказано: «Табит ибн Кайс ибн Шаммас сказал: «О Посланник Аллаха, я боюсь, что погибну». Он спросил: «Почему?» Он ответил: «Аллах запретил нам повышать голоса выше твоего, а я громко говорю». Тогда ﷺ сказал ему: «Разве ты не хочешь жить счастливым, быть убитым мучеником и войти в рай?»» Это мурасл с сильным иснадом, приводится Ибн Саадом от Ма’на ибн Исы, от Малика, и приводит его ад-Даркутни в «Гараиб» через Исмаила ибн Аби Уайса, от Малика так же, и от Саида ибн Катира, от Малика, где сказано: от Исмаила, от Табита ибн Кайса, и при этом он мурасл, так как Исмаил не застал Табита.
Ибн Мардувайх приводит его через Салиха ибн Аби аль-Ахдхар, от аз-Зухри, который сказал: от Мухаммада ибн Табита ибн Кайса, что Табит... и приводит Ибн Джарир от Абдурраззака, от Ма’мара, от аз-Зухри, с му’далом (пропуском передатчика) и не упоминает никого выше, и в конце говорит: «Он жил достойно и был убит мучеником в день Мусайлимы». Более явным является то, что передал Ибн Саад с достоверным иснадом также от мурасл Икримы, который сказал: «Когда был ниспослан аят: «О вы, уверовавшие! Не повышайте голоса ваши» (﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ﴾), Табит ибн Кайс сказал: «Я повышал голос, значит я из обитателей огня». Он сидел в доме и рассказал хадис, подобный хадису Анаса, и в конце: «Но он из обитателей рая». В день Ямамы мусульмане потерпели поражение, и Табит сказал: «Проклятье этим и тому, что они поклоняются, и проклятье этим и тому, что они делают». Тогда человек, стоявший на Тульма, убил его, и он был убит.
Ибн Аби Хатим в своем тафсире от Сулеймана ибн аль-Мугайры, от Табита, от Анаса в истории Табита ибн Кайса, сказал в конце: «Анас сказал: мы видели его, идущим между нашими спинами, и знали, что он из обитателей рая. В день Ямамы произошло частичное раскрытие, и он вышел, завернутый в саван и намазанный маслом, сражался, пока не был убит».
Ибн аль-Мундир в своем тафсире от Ата аль-Хурасани сказал: «Рассказывала мне дочь Табита ибн Кайса: когда Аллах ниспослал этот аят, Табит вошел в свой дом и закрыл дверь». Далее рассказ длинный, и в нем слова Пророка ﷺ: «Ты будешь жить достойно и умрешь мучеником», и в конце: «В день Ямамы Табит стоял до тех пор, пока не был убит».