- أَنْفُضُ
- (نَفَضَ) — «нафада»
В хадисе Кайлы: «Две накидки (муля'атан) были окрашены и уже полиняли (нафадата)», то есть краска их цвета сошла и остался лишь след. Изначальное значение «нафд» — движение.
В хадисе Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, и о пещере: «Я осмотрю (анфуду) для тебя окрестности», то есть «я буду охранять тебя и обходить кругом, не увижу ли преследователей». Говорят: «нафадту-ль-макан», «истанфадтуху» и «танаффадтуху» — когда осмотрел всё, что в нём есть. «Ан-нафда» (с фатхой или сукуном на «ф») и «ан-нафида» — люди, посылаемые для разведки, чтобы узнать, не видно ли врага или опасности.
В хадисе: «Принеси мне камни, которыми я очищусь (астанфиду)», то есть «совершу истинджа (очищение после нужды)». Это от «нафада-ль-сауб» (стряхнуть одежду), потому что совершающий истинджа стряхивает с себя нечистоту камнем, то есть устраняет её и отталкивает.
Отсюда же и хадис Ибн ‘Умара: он, проходя через ущелье в Муздалифе, вздрагивал (янтафиду) и совершал омовение.
Отсюда же и хадис: «Принесли полотенце, но он не вытерся им (лям янтафид)», то есть не обтёрся. Это выражение неоднократно повторяется в хадисах.
В хадисе о клевете: «Её охватила лихорадка с ознобом (нафид)», то есть с сильной дрожью, — как будто она (лихорадка) трясла её, то есть приводила в движение.
Отсюда же и хадис: «Поистине, я треплю её (анфудуха), как треплют кожу (нафда-ль-адим)», то есть я изнуряю её и мну, как делают с кожей при её дублении.
В хадисе: «Мы были в пути, и наши припасы кончились (анфадна)», то есть закончились наши запасы, как будто они вытряхнули свои сумки за их опустошением; это подобно словам «армала» и «акфара» (остаться без запасов).
- إِدَاوَةٌ
- أَدَا (ада) — глагол и существительное, связанное с выполнением, подготовкой и силой. В хадисах говорится о войске, которое выходит с востока, «ада» что-то — то есть подготовил и собрал. Их командир — высокий и сильный человек. Выражение «адани» означает «укрепи меня», «сделай меня сильным». «Раджуль му’ддин» — человек, полностью вооружённый и готовый к войне.
В хадисах Ибн Мас’уда говорится: «Видел ли ты человека, который вышел му’дином, активным?» — то есть полностью подготовленным и энергичным. В другом хадисе о словах Аллаха: «И мы все насторожены» — сказано, что это значит «полностью вооружены и готовы к войне».
В хадисе сказано: «Пейте только из сосудов с ида’» — ида’ (с ударением на а) — это сосуд для питья, сделанный из кожи, обычно небольшой, как тазик. Множественное число — удава. Этот сосуд часто упоминается в хадисах.
В хадисе о миграции в Абиссинию говорится, что человек сказал: «Клянусь Аллахом, я буду ида’ан на вас» — то есть подготовлюсь и вооружусь против вас. Здесь изменена гласная, чтобы выразить намерение и усиление действия. Это слово связано с подготовкой и силой, а также с просьбой о помощи и справедливости.
- الطَّلَبَ
- (Глава: буква «та» с буквой «лям»)
(طَلَبَ) («таляба»)
В хадисе о переселении (хиджре): «Сурака сказал: «Клянусь Аллахом, я отведу от вас погоню (ат-талаб)»». Это либо множественное число от «толиб» (преследователь), либо отглагольное имя, поставленное на его место, либо здесь пропущено определяемое слово, то есть подразумевается «люди преследования».
Отсюда же и хадис Абу Бакра о переселении: «Он сказал ему: «Я пойду позади тебя, опасаясь погони (ат-талаб)»».
Отсюда же и хадис Нукады аль-Асади: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, попроси (атлуб) у меня какую-нибудь просьбу (талиба), ибо я хочу исполнить её для тебя (атлибакаха)»». «Ат-талиба» — это нужда, потребность. «Аль-итляб» — исполнение и удовлетворение её. Говорят: «Он попросил у меня, и я удовлетворил его просьбу (атлябтуху)», то есть исполнил то, что он просил.
Отсюда же и хадис из мольбы: «У меня нет никого, к кому бы я обращался с просьбой (мутталяб), кроме Тебя».
- جَلَدٍ
- جَلَدَ (джалад) — в хадисе о тавафе говорится: «пусть многобожники увидят их джалад — силу и терпение». В хадисе Умара сказано: «он был крепким джалидом», то есть сильным телом и духом. В хадисе о клятве: «он поклялся пятерым, но вошёл посторонний, и сказали: верните клятвы их джаладам», то есть самим себе. Аджалид — множественное число от джалад, означает тело и личность человека. Говорят: «человек с великими аджалид», «слабыми аджалид», и «его аджалид похожи на аджалид отца», то есть его личность и тело. Также говорят «теджалид» о нём. В хадисе Ибн Сирина: «теджалид Абу Масуда похожи на теджалид Умара», то есть тело к телу. В хадисе «люди из нашей джалад» — то есть из нас самих и нашего племени. В хадисе о миграции: «когда мы были на твёрдой земле (джалда)», то есть крепкой. В хадисе Сураки: «я сел на своего коня, и я в джаладе от земли», то есть на твёрдой земле. В хадисе Али: «я давал финик в обмен на джаладу» — джалада с фатхой и касрой означает хорошую сухую кору. В хадисе: «мужчина попросил пророка молиться с ним ночью, пророк долго молился, и мужчина джалад (упал) от сна», то есть упал от сильного сна. Говорят «джалад» им — то есть был сброшен на землю. В хадисе Зубайра: «я был строг, и меня джалад», то есть сон одолевал меня, и я падал. В хадисе аш-Шафии: «он был муджалид — обвиняем и оклеветан». Говорят о человеке «джалад» с каждым благом — то есть его подозревают, словно подозрение заменяет обвинение. В хадисе: «он посмотрел на муджталад аль-кавм и сказал: теперь горячо место джалад», то есть место ударов мечом в бою. Говорят «джаладтуху ас-сайф ва ас-соут» — если ударил его мечом или плёткой. В хадисе Абу Хурайры: «кто из мусульман я его оскорбил, проклял или джаладтуху» — так передано с слиянием та в дал, что является ошибкой. В хадисе: «хороший нрав растворяет ошибки, как солнце растворяет джалид» — джалид это лёд, замёрзшая вода.
- فَارْتَطَمَتْ
- (Ратама)
В хадисе о переселении (хиджре): «И его конь провалился вместе с Сурака» — то есть его ноги погрузились [в землю], как погружаются в тину.
Отсюда же и хадис Али: «Кто занялся торговлей, прежде чем изучить [нормы религии], тот погрузился в лихву, потом погрузился, потом погрузился» — то есть впал в неё, запутался и застрял.
- قَائِمُ
- قَوَمَ (кавама) — глагол, означающий стоять, поддерживать, быть опорой. В хадисе о просьбе говорится: «أو لذي فقر مدقع حتى يصيب قوامًا من عيش» — «или для того, кто в крайней нужде, пока не получит достаточную поддержку для жизни», то есть то, что обеспечивает его насущные потребности. Слово قِوَام (кивам) — это опора, основа чего-либо. Например, говорят: «فلان قوام أهل بيته» — «этот человек — опора своей семьи», или «قوام الأمر» — «власть, господство». В другом хадисе сказано: «إن نساني الشيطان شيئًا من صلاتي فليسبح القوم وليصفق النساء» — «если шайтан заставит меня забыть часть молитвы, пусть мужчины произносят тасбих, а женщины хлопают в ладоши», где القوم (аль-кавм) — изначально от مصدر قَامَ (источник глагола), первоначально относилось к мужчинам, поэтому противопоставлено женщинам, так как мужчины считаются опекунами женщин в делах, которые женщины не могут выполнять. В хадисе также говорится, что тот, кто сидит с кем-то или терпеливо противостоит ему в нужде, «قَاوَمَهُ» — значит проявляет терпение и стойкость. В другом хадисе приводится просьба: «يا رسول الله، لو قوّمت لنا» — «О Посланник Аллаха, если бы ты установил для нас цену», на что ответ был: «الله هو المقوّم» — «Аллах — тот, кто устанавливает цену», то есть определяет ценность вещей. В хадисе Ибн Аббаса объясняется, что слово استقمْت (истакамта) в языке жителей Мекки означает «установил цену», и если человек продаёт товар по установленной цене, это допустимо, а если в рассрочку — нет. В хадисах также описывается явление, когда солнце достигает зенита (قائم الظّهيرة) — тень становится минимальной и кажется, что она стоит на месте, хотя на самом деле движется очень медленно. В хадисе Хакима ибн Хизама говорится о клятве оставаться стойким в вере: «لا أخّر إلا قائمًا» — «не умру, кроме как стоя (твердо)», то есть оставаясь на пути ислама. В хадисах слово قائم часто означает стойкость, постоянство и непреклонность в религиозных делах. В одном из хадисов говорится: «العلم ثلاثة: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة» — «знание три: ясный аят, или устойчивая сунна, или справедливый фард», где قائمة (кайима) означает постоянный, непрерывный. В других хадисах говорится о стойкости и постоянстве в делах, например: «لو لم تكله قام لكم» — «если бы ты не оставил его, он бы стоял за вас», то есть оставался бы постоянным и надёжным. В хадисах также упоминается, что завершение молитвы (قيام الصلاة) означает либо начало её, либо присутствие молящихся. В хадисе Умара говорится о «العين القائمة» — «стоячем глазе», то есть глазе, который остаётся здоровым и видящим, несмотря на повреждения. В хадисе Абу Дарда говорится: «رب قائم مشكور له، ونائم مغفور له» — «многие бодрствующие получают благодарность, а спящие — прощение», то есть тот, кто молится ночью, получает награду, а тот, кто спит, прощение за него. В хадисах также описывается, что слово قائم может означать выравнивание ряда в молитве, то есть завершение и совершенство её.
- كُثْبَةً
- كَثَب (катаб) — означает приближаться, быть близким. В хадисе о битве при Бадре сказано: «Если народ приблизится к вам, стреляйте в них из лука». В другом варианте: «Если они приблизятся к вам, метайте в них стрелы». Слово كثب и أكثب употребляются в значении «приближаться», а كثب — это близость. В слове «أكثبكم» используется хамза для усиления глагола كثب, поэтому оно относится к местоимению «вы». В хадисе, где Айша описывает своего отца, говорится: «Мужчины думали, что их желания приблизились», то есть желания стали близки. Также كثبة — это небольшое количество молока, которым обманывают верблюдицу, чтобы она дала больше молока. В более общем смысле كثبة — это любое небольшое собранное количество еды, молока или другого, а множественное число — كثب. В хадисе от Абу Хурайры рассказывается, что пророк послал финики сорта 'Аджва', и они были собраны вместе, не распределены, то есть оставлены в собранном виде. В другом хадисе говорится: «Я пришёл к Али, и перед ним лежал собранный гвоздь», то есть собранный пучок. Также упоминается три пучка мускуса. В другом хадисе говорится о двух пучках мускуса, где كثيب — это длинный, узкий холм из песка, и это слово повторяется в хадисе. Кроме того, в хадисе говорится, что воины кладут копья на كَوَاثِب خيولهم — множественное от كاثبة, что означает часть лошади, где сходятся плечи перед седлом.