HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Признаки пророчества в исламе

Хадис № 3615

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَبُو الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُ «جَاءَ أَبُو بَكْرٍ ﵁ إِلَى أَبِي فِي مَنْزِلِهِ فَاشْتَرَى مِنْهُ رَحْلًا فَقَالَ لِعَازِبٍ ابْعَثِ ابْنَكَ يَحْمِلْهُ مَعِي قَالَ فَحَمَلْتُهُ مَعَهُ وَخَرَجَ أَبِي يَنْتَقِدُ ثَمَنَهُ فَقَالَ لَهُ أَبِي يَا أَبَا بَكْرٍ حَدِّثْنِي كَيْفَ صَنَعْتُمَا حِينَ سَرَيْتَ مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ قَالَ نَعَمْ أَسْرَيْنَا لَيْلَتَنَا وَمِنَ الْغَدِ حَتَّى قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ وَخَلَا الطَّرِيقُ لَا يَمُرُّ فِيهِ أَحَدٌ فَرُفِعَتْ لَنَا صَخْرَةٌ طَوِيلَةٌ لَهَا ظِلٌّ لَمْ تَأْتِ عَلَيْهِ الشَّمْسُ فَنَزَلْنَا عِنْدَهُ وَسَوَّيْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ مَكَانًا بِيَدِي يَنَامُ عَلَيْهِ وَبَسَطْتُ فِيهِ فَرْوَةً وَقُلْتُ نَمْ يَا رَسُولَ اللهِ وَأَنَا أَنْفُضُ لَكَ مَا حَوْلَكَ فَنَامَ وَخَرَجْتُ أَنْفُضُ مَا حَوْلَهُ فَإِذَا أَنَا بِرَاعٍ مُقْبِلٍ بِغَنَمِهِ إِلَى الصَّخْرَةِ يُرِيدُ مِنْهَا مِثْلَ الَّذِي أَرَدْنَا فَقُلْتُ لِمَنْ أَنْتَ يَا غُلَامُ فَقَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَوْ مَكَّةَ قُلْتُ أَفِي غَنَمِكَ لَبَنٌ قَالَ نَعَمْ قُلْتُ أَفَتَحْلُبُ قَالَ نَعَمْ فَأَخَذَ شَاةً فَقُلْتُ انْفُضِ الضَّرْعَ مِنَ التُّرَابِ وَالشَّعَرِ وَالْقَذَى قَالَ فَرَأَيْتُ الْبَرَاءَ يَضْرِبُ إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى يَنْفُضُ فَحَلَبَ فِي قَعْبٍ كُثْبَةً مِنْ لَبَنٍ وَمَعِي إِدَاوَةٌ حَمَلْتُهَا لِلنَّبِيِّ ﷺ يَرْتَوِي مِنْهَا يَشْرَبُ وَيَتَوَضَّأُ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَهُ فَوَافَقْتُهُ حِينَ اسْتَيْقَظَ فَصَبَبْتُ مِنَ الْمَاءِ عَلَى اللَّبَنِ حَتَّى بَرَدَ أَسْفَلُهُ فَقُلْتُ اشْرَبْ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ فَشَرِبَ حَتَّى رَضِيتُ ثُمَّ قَالَ أَلَمْ يَأْنِ لِلرَّحِيلِ قُلْتُ بَلَى قَالَ فَارْتَحَلْنَا بَعْدَمَا مَالَتِ الشَّمْسُ وَاتَّبَعَنَا سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ فَقُلْتُ: أُتِينَا يَا رَسُولَ اللهِ فَقَالَ ﴿لا تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا﴾ فَدَعَا عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ فَارْتَطَمَتْ بِهِ فَرَسُهُ إِلَى بَطْنِهَا أُرَى فِي جَلَدٍ مِنَ الْأَرْضِ شَكَّ زُهَيْرٌ فَقَالَ إِنِّي أُرَاكُمَا قَدْ دَعَوْتُمَا عَلَيَّ فَادْعُوَا لِي فَاللهُ لَكُمَا أَنْ أَرُدَّ عَنْكُمَا الطَّلَبَ فَدَعَا لَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَنَجَا فَجَعَلَ لَا يَلْقَى أَحَدًا إِلَّا قَالَ كَفَيْتُكُمْ مَا هُنَا فَلَا يَلْقَى أَحَدًا إِلَّا رَدَّهُ قَالَ وَوَفَى لَنَا.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج4 ص201
«Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) пришёл к моему отцу в его дом и купил у него дорожное седло. Он сказал Азибу: «Пошли со мной своего сына, чтобы он понёс его со мной»». Он сказал: «И я понёс его с ним. Мой отец вышел получить плату за него и сказал Абу Бакру: «О Абу Бакр, расскажи мне, как вы поступали, когда ты шёл ночью с Посланником Аллаха ﷺ»». Абу Бакр ответил: «Да. Мы шли всю нашу ночь и следующий день, пока не наступил полуденный зной, и дорога опустела — никто по ней не проходил. Тогда нам открылась высокая скала, у которой была тень, куда ещё не дошло солнце. Мы остановились у неё. Я разровнял своей рукой место для Пророка ﷺ, чтобы он мог там поспать, расстелил на нём овчину и сказал: «Спи, о Посланник Аллаха, а я буду охранять всё вокруг тебя». Он заснул, а я вышел осматривать окрестности. И вдруг я увидел пастуха, идущего со своими овцами к этой скале, желая того же, чего хотели и мы. Я спросил: «Чей ты, о юноша?» Он ответил: «Я принадлежу человеку из жителей Медины», или «Мекки». Я спросил: «Есть ли у твоих овец молоко?» Он ответил: «Да». Я спросил: «Ты можешь подоить?» Он ответил: «Да». Он взял овцу, и я сказал: «Очисти вымя от пыли, шерсти и сора»». Он [рассказчик] сказал: «И я видел, как аль-Бараа ударял одной рукой о другую, показывая, как тот стряхивал пыль». «Он подоил в чашу немного молока. У меня был с собой бурдюк, который я взял для Пророка ﷺ, чтобы он мог пить из него и совершать омовение. Я пришёл к Пророку ﷺ, но не хотел его будить, и подошёл к нему именно в тот момент, когда он проснулся. Я налил воды на молоко, пока его нижняя часть не остыла, и сказал: «Пей, о Посланник Аллаха». Он выпил, пока я не остался доволен. Затем он сказал: «Не пора ли нам отправляться в путь?» Я ответил: «Да, пора». Мы отправились в путь после того, как солнце склонилось к закату. За нами последовал Сурака ибн Малик. Я сказал: «Нас настигли, о Посланник Аллаха!» Он ответил: «Не печалься, ведь Аллах с нами»». Пророк ﷺ обратился к Аллаху против него с мольбой, и его конь провалился в землю по самый живот — как мне помнится, в твёрдую почву, хотя Зухайр выразил в этом сомнение. Тогда Сурака сказал: «Я вижу, что вы оба обратились с мольбой против меня. Обратитесь же с мольбой за меня, и, Аллахом клянусь вам, я отведу от вас погоню!» Пророк ﷺ обратился с мольбой за него, и он спасся. И после этого он не встречал никого, кому не говорил бы: «Я обезопасил вас от того, что здесь», — так что он не встречал никого, кого бы не отвернул от преследования. Он [аль-Бараа] сказал: «И он выполнил обещание, данное нам».
т. 4 с. 201

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 2 сборниках Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 6, с. 622
٣٦١٤ - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ ﵄: قَرَأَ رَجُلٌ الْكَهْفَ وَفِي الدَّارِ الدَّابَّةُ، فَجَعَلَتْ تَنْفِرُ، فَسَلَّمَ، فَإِذَا ضَبَابَةٌ غَشِيَتْهُ، فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ ﷺ، فَقَالَ: اقْرَأْ فُلَانُ، فَإِنَّهَا السَّكِينَةُ نَزَلَتْ لِلْقُرْآنِ، أَوْ تَنَزَّلَتْ لِلْقُرْآنِ. [الحديث ٣٦١٤ - طرفاه في: ٤٨٣٩، ٥٠١١] الْحَدِيثُ السَّادِسُ وَالثَّلَاثُونَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ: قَرَأَ رَجُلٌ الْكَهْفَ هُوَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُ ذَلِكَ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ بِأَتَمَّ مِنْهُ. ٣٦١٥ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَبُو الْحَسَنِ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُ: جَاءَ أَبُو بَكْرٍ ﵁ إِلَى أَبِي فِي مَنْزِلِهِ فَاشْتَرَى مِنْهُ رَحْلًا، فَقَالَ لِعَازِبٍ: ابْعَثْ ابْنَكَ يَحْمِلْهُ مَعِي. قَالَ: فَحَمَلْتُهُ مَعَهُ، وَخَرَجَ أَبِي يَنْتَقِدُ ثَمَنَهُ، فَقَالَ لَهُ أَبِي: يَا أَبَا بَكْرٍ، حَدِّثْنِي كَيْفَ صَنَعْتُمَا حِينَ سَرَيْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟ قَالَ: نَعَمْ، أَسْرَيْنَا لَيْلَتَنَا وَمِنْ الْغَدِ حَتَّى قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ، وَخَلَا الطَّرِيقُ لَا يَمُرُّ فِيهِ أَحَدٌ، فَرُفِعَتْ لَنَا صَخْرَةٌ طَوِيلَةٌ لَهَا ظِلٌّ لَمْ تَأْتِ عَلَيْهِ الشَّمْسُ، فَنَزَلْنَا عِنْدَهُ، وَسَوَّيْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ مَكَانًا بِيَدِي يَنَامُ عَلَيْهِ، وَبَسَطْتُ عليه فَرْوَةً وَقُلْتُ له: نَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَنَا أَنْفُضُ لَكَ مَا حَوْلَكَ. فَنَامَ، وَخَرَجْتُ أَنْفُضُ مَا حَوْلَهُ، فَإِذَا أَنَا بِرَاعٍ مُقْبِلٍ بِغَنَمِهِ إِلَى الصَّخْرَةِ يُرِيدُ مِنْهَا مِثْلَ الَّذِي أَرَدْنَا، فَقُلْتُ لَهُ: لِمَنْ أَنْتَ يَا غُلَامُ؟ فَقَالَ: لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ - أَوْ مَكَّةَ. قُلْتُ: أَفِي غَنَمِكَ لَبَنٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قُلْتُ: أَفَتَحْلُبُ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَأَخَذَ شَاةً، فَقُلْتُ: انْفُضْ الضَّرْعَ مِنْ التُّرَابِ وَالشَّعَرِ وَالْقَذَى. قَالَ: فَرَأَيْتُ الْبَرَاءَ يَضْرِبُ إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى يَنْفُضُ. فَحَلَبَ فِي قَعْبٍ كُثْبَةً مِنْ لَبَنٍ، وَمَعِي إِدَاوَةٌ حَمَلْتُهَا لِلنَّبِيِّ ﷺ يَرْتَوِي مِنْهَا يَشْرَبُ وَيَتَوَضَّأُ، فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَهُ، فَوَافَقْتُهُ حِينَ اسْتَيْقَظَ، فَصَبَبْتُ مِنْ الْمَاءِ عَلَى اللَّبَنِ حَتَّى بَرَدَ أَسْفَلُهُ، فَقُلْتُ: اشْرَبْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَشَرِبَ حَتَّى رَضِيتُ، ثُمَّ قَالَ: أَلَمْ يَأْنِ لِلرَّحِيلِ؟ قُلْتُ: بَلَى. قَالَ: فَارْتَحَلْنَا بَعْدَ مَا مَالَتْ الشَّمْسُ، وَاتَّبَعَنَا سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ، فَقُلْتُ: أُتِينَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. فَقَالَ: ﴿لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ فَدَعَا عَلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ فَارْتَطَمَتْ بِهِ فَرَسُهُ إِلَى بَطْنِهَا - أُرَى فِي جَلَدٍ مِنْ الْأَرْضِ، شَكَّ زُهَيْرٌ - فَقَالَ: إِنِّي أُرَاكُمَا قَدْ دَعَوْتُمَا عَلَيَّ، فَادْعُوَا لِي، فَاللَّهُ لَكُمَا أَنْ أَرُدَّ عَنْكُمَا الطَّلَبَ. فَدَعَا لَهُ النَّبِيُّ ﷺ فَنَجَا، فَجَعَلَ لَا يَلْقَى أَحَدًا إِلَّا قَالَ: كَفَيْتُكُمْ مَا هُنَا. فَلَا يَلْقَى أَحَدًا إِلَّا رَدَّهُ، قَالَ: وَوَفَى لَنَا. الْحَدِيثُ السَّابِعُ وَالثَّلَاثُونَ حَدِيثُ الْبَرَاءِ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ فِي قِصَّةِ الْهِجْرَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُ بَعْضِهِ فِي آخِرِ اللُّقَطَةِ، وَقَوْلُهُ هُنَا فِي أَوَّلِهِ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ هُوَ الْبِيكَنْدِيُّ وَهُوَ مِنْ صِغَارِ شُيُوخِهِ، وَشَيْخُهُ الْآخَرُ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ أَكْبَرُ مِنْ هَذَا وَأَقْدَمُ سَمَاعًا وَقَدْ أَكْثَرَ الْبُخَارِيُّ عَنْهُ، وَأَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ يُعْرَفُ بِالْوَرْتَنِّيسيِّ - بِفَتْحِ الْوَاوِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ وَتَشْدِيدِ النُّونِ الْمَكْسُورَةِ بَعْدَهَا تَحْتَانِيَّةٌ سَاكِنَةٌ ثُمَّ مُهْمَلَةٌ - وَزُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ هُوَ أَبُو خَيْثَمَةَ الْجُعْفِيُّ، قَالَ الْبَزَّارُ: لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ تَامًّا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ إِلَّا زُهَيْرٌ وَأَخُوهُ خَدِيجٌ، وَإِسْرَائِيلُ، وَرَوَى شُعْبَةُ مِنْهُ قِصَّةَ اللَّبَنِ خَاصَّةً، انْتَهَى. وَقَدْ رَوَاهُ عَنْ إِسْحَاقَ مُطَوَّلًا أَيْضًا حَفِيدُهُ يُوسُفُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، وَهُوَ فِي بَابِ الْهِجْرَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ، لَكِنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ فِيهِ قِصَّةَ سُرَاقَةَ، وَزَادَ فِيهِ قِصَّةً غَيْرَهَا كَمَا سَيَأْتِي. قَوْلُهُ: (جَاءَ أَبُو بَكْرٍ)؛ أَيِ الصِّدِّيقُ (إِلَى أَبِي) هُوَ عَازِبُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَدِيٍّ الْأَوْسِيُّ، مِنْ قُدَمَاءِ الْأَنْصَارِ. قَوْلُهُ: (فَاشْتَرَى مِنْهُ رَحْلًا) بِفَتْحِ الرَّاءِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ، هُوَ لِلنَّاقَةِ كَالسَّرْجِ لِلْفَرَسِ. قَوْلُهُ: (ابْعَثِ ابْنَكَ يَحْمِلْهُ مَعِي، قَالَ: فَحَمَلْتُهُ، وَخَرَجَ أَبِي يَنْتَقِدُ ثَمَنَهُ، فَقَالَ لَهُ أَبِي: يَا أَبَا بَكْرٍ، حَدِّثْنِي كَيْفَ صَنَعْتُمَا؟) وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ إِسْرَائِيلَ الْآتِيَةِ فِي فَضْلِ أَبِي بَكْرٍ: إنَّ عَازِبًا امْتَنَعَ مِنْ إِرْسَالِ ابْنِهِ مَعَ أَبِي بِكْرٍ حَتَّى يُحَدِّثَهُ أَبُو بَكْرٍ بِالْحَدِيثِ، وَهِيَ زِيَادَةُ ثِقَةٍ مَقْبُولَةٍ لَا تُنَافِي هَذِهِ الرِّوَايَةَ، بَلْ يَحْتَمِلُ قَوْلُهُ: فَقَالَ لَهُ أَبِي؛ أَيْ مِنْ قَبْلِ أَنْ أَحْمِلَهُ مَعَهُ، أَوْ أَعَادَ عَازِبٌ سُؤَالَ أَبِي بَكْرٍ عَنِ التَّحْدِيثِ بَعْدَ أَنْ شَرَطَهُ عَلَيْهِ أَوَّلًا وَأَجَابَهُ إِلَيْهِ. قَوْلُهُ: (حِينَ سَرَيْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، قَالَ: نَعَمْ، أَسْرَيْنَا) هَكَذَا اسْتَعْمَلَ كُلٌّ مِنْهُمَا إِحْدَى اللُّغَتَيْنِ، فَإِنَّهُ يُقَالُ سَرَوتُ وَأَسْرَيْتُ فِي سَيْرِ اللَّيْلِ. قَوْلُهُ: (لَيْلَتَنَا)؛ أَيْ بَعْضَهَا، وَذَلِكَ حِينَ خَرَجُوا مِنَ الْغَارِ كَمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ فِي حَدِيثِ عَائِشَةَ فِي الْهِجْرَةِ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَفِيهَا أَنَّهُمَا لَبِثَا فِي الْغَارِ ثَلَاثَ لَيَالٍ ثُمَّ خَرَجَا، وَقَوْلُهُ: وَمِنَ الْغَدِ فِيهِ تَجَوُّزٌ ; لِأَنَّ السَّيْرَ الَّذِي عُطِفَ عَلَيْهِ سَيْرُ اللَّيْلِ. قَوْلُهُ: (حَتَّى قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ)؛ أَيْ نِصْفُ النَّهَارِ، وَسُمِّيَ قَائِمًا لِأَنَّ الظِّلَّ لَا يَظْهَرُ حِينَئِذٍ، فَكَأَنَّهُ وَاقِفٌ. وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ إِسْرَائِيلَ: أَسْرَيْنَا لَيْلَتَنَا وَيَوْمَنَا حَتَّى أَظْهَرْنَا؛ أَيْ: دَخَلْنَا فِي وَقْتِ الظُّهْرِ. قَوْلُهُ: (فَرُفِعَتْ لَنَا صَخْرَةٌ)؛ أَيْ ظَهَرَتْ. قَوْلُهُ: (لَمْ تَأْتِ عَلَيْهَا)؛ أَيْ عَلَى الصَّخْرَةِ، وَلِلْكُشْمِيهَنِيِّ: لَمْ تَأْتِ عَلَيْهِ؛ أَيْ عَلَى الظِّلِّ. قَوْلُهُ: (وَبَسَطْتُ عَلَيْهِ فَرْوَةً) هِيَ مَعْرُوفَةٌ، وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ شَيْءٌ مِنَ الْحَشِيشِ الْيَابِسِ، لَكِنْ يُقَوِّي الْأَوَّلَ أَنَّ فِي رِوَايَةِ يُوسُفَ بْنِ إِسْحَاقَ: فَفَرَشْتُ لَهُ فَرْوَةً مَعِي، وَفِي رِوَايَةِ خَدِيجٍ فِي جُزْءِ لُوَيْنٍ: فَرْوَةً كَانَتْ مَعِي. قَوْلُهُ: (وَأَنَا أَنْفُضُ لَكَ مَا حَوْلَكَ) يَعْنِي مِنَ الْغُبَارِ وَنَحْوِ ذَلِكَ حَتَّى لَا يُثِيرَهُ عَلَيْهِ الرِّيحُ، وَقِيلَ: مَعْنَى النَّفْضِ هُنَا الْحِرَاسَةُ، يُقَالُ: نَفَضْتُ الْمَكَانَ إِذَا نَظَرْتُ جَمِيعَ مَا فِيهِ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ فِي رِوَايَةِ إِسْرَائِيلَ: ثُمَّ انْطَلَقْتُ أَنْظُرُ مَا حَوْلِي؛ هَلْ أَرَى مِنَ الطَّلَبِ أَحَدًا؟. قَوْلُهُ: (لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ أَوْ مَكَّةَ) هُوَ شَكٌّ مِنَ الرَّاوِي؛ أَيَّ اللَّفْظَيْنِ قَالَ؟ وَكَأَنَّ الشَّكَّ مِنْ أَحْمَدَ بْنِ يَزِيدَ، فَإِنَّ مُسْلِمًا أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَعْيَنَ، عَنْ زُهَيْرٍ فَقَالَ فِيهِ: لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ وَلَمْ يَشُكَّ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ خَدِيجٍ: فَسَمَّى رَجُلًا مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ وَلَمْ يَشُكَّ. وَالْمُرَادُ بِالْمَدِينَةِ مَكَّةُ، وَلَمْ يُرِدْ بِالْمَدِينَةِ النَّبَوِيَّةَ لِأَنَّهَا حِينَئِذٍ لَمْ تَكُنْ تُسَمَّى الْمَدِينَةَ، وَإِنَّمَا كَانَ يُقَالُ لَهَا: يَثْرِبُ. وَأَيْضًا فَلَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ لِلرُّعَاةِ أَنْ يَبْعُدُوا فِي الْمُرَاعِي هَذِهِ الْمَسَافَةَ الْبَعِيدَةَ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ إِسْرَائِيلَ: فَقَالَ لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ سَمَّاهُ فَعَرَفْتُهُ، وَهَذَا يُؤَيِّدُ مَا قَرَّرْتُهُ؛ لِأَنَّ قُرَيْشًا لَمْ يَكُونُوا يَسْكُنُونَ الْمَدِينَةَ النَّبَوِيَّةَ إِذْ ذَاكَ. قَوْلُهُ: (أَفِي غَنَمِكَ لَبَنٌ؟) بِفَتْحِ اللَّامِ وَالْمُوَحَّدَةِ، وَحَكَى عِيَاضٌ أَنَّ فِي رِوَايَةِ لُبٍّ بِضَمِّ اللَّامِ وَتَشْدِيدِ الْمُوَحَّدَةِ جَمْعُ لَابِنٍ؛ أَيْ ذَوَاتُ لَبَنٍ. قَوْلُهُ: (أَفَتَحْلُبُ؟ قَالَ: نَعَمْ) الظَّاهِرُ أَنَّ مُرَادَهُ بِهَذَا الِاسْتِفْهَامِ: أَمَعَكَ إِذْنٌ فِي الْحَلْبِ لِمَنْ يَمُرُّ بِكَ عَلَى سَبِيلِ الضِّيَافَةِ؟
Пришел Абу Бакр ﷺ к Азибу в его дом и купил у него рахль (переносное седло для верблюда). Он сказал Азибу: «Отправь своего сына, чтобы он нес его со мной». Азиб сказал: «Я понес его с ним». Мой отец вышел, чтобы обсудить цену, и сказал ему мой отец: «О Абу Бакр, расскажи мне, как вы поступали, когда вы отправились с Посланником Аллаха ﷺ?» Он ответил: «Да, мы провели нашу ночь в пути, а на следующий день — до наступления полуденного времени, когда тень становится вертикальной, и дорога была пуста, никто не проходил мимо. Тогда появилась перед нами длинная скала с тенью, на которую не попадали солнечные лучи, и мы остановились там. Я выровнял место для Пророка ﷺ своими руками, чтобы он мог на нем лечь, расстелил для него шкуру и сказал: „Спи, о Посланник Аллаха, а я буду стряхивать вокруг тебя пыль“. Он уснул, а я вышел стряхивать пыль вокруг него. Вдруг я увидел пастуха, который шел к скале со своими овцами, желая того же места, что и мы. Я спросил его: „Чей ты, мальчик?“ Он ответил: „Чей-то из жителей Медины — или Мекки“. Я спросил: „Есть ли у твоих овец молоко?“ Он сказал: „Да“. Я спросил: „Ты доишь их?“ Он ответил: „Да“. Тогда он взял одну овцу, и я сказал ему: „Стряхни вымя от пыли, шерсти и грязи“. Я видел, как он ударял одной рукой по другой, стряхивая. Он подоил немного молока, и у меня была посуда, которую я принес Пророку ﷺ, чтобы он мог пить и совершать омовение. Я подошел к Пророку ﷺ, не желая его будить, и встретил его, когда он проснулся. Я налил воду на молоко, чтобы оно остыло, и сказал: „Пей, о Посланник Аллаха“. Он пил, пока я не был доволен. Затем он сказал: „Не пора ли отправляться?“ Я ответил: „Да“. Мы отправились в путь после того, как солнце начало склоняться к закату. За нами последовал Сурака ибн Малик. Я сказал: „Поймай нас, о Посланник Аллаха“. Он сказал: „Не печалься, ведь Аллах с нами“ (Коран 9:40). Пророк ﷺ помолился против него, и его конь упал на землю, так что он оказался под ним — я видел это на земле, в коже, как сказал Зухейр. Он сказал: „Я вижу, что вы оба молились против меня, так молитесь и за меня, чтобы Аллах отвел от нас преследование“. Пророк ﷺ помолился за него, и он спасся. Он стал говорить каждому встречному: „Я покрыл вас здесь“. И никого не встречал, чтобы не отогнать его, и он сдержал свое слово. Этот хадис — тридцать седьмой — хадис Бараа, от Абу Бакра ﷺ о событии хиджры. Часть его уже была объяснена в конце предыдущего отрывка. В начале хадиса говорится: „Рассказывает нам Мухаммад ибн Юсуф, он аль-Биканди, один из младших его шейхов, а другой его шейх — Мухаммад ибн Юсуф аль-Фрияби, старше и более авторитетен, и аль-Бухари часто передавал от него. Ахмад ибн Язид, известный как аль-Вартаниси (с открытой вав и сукуном на ра, с открытой муккаты и удвоенной нун, за которой следует тихая и затем пропущенная), и Зухейр ибн Муавия, он Абу Хайсама аль-Джуафи. Аль-Базар сказал: никто не передавал этот хадис полностью от Абу Исхака, кроме Зухейра, его брата Хадиджа и Исраила. Шуъба передал от него рассказ о молоке отдельно, и это конец. Его также подробно передавал от Исхака его внук Юсуф ибн Исхак ибн Абу Исхак в разделе о хиджре в Медину, но он не упомянул историю с Суракой и добавил другую историю, которая будет приведена далее. Слова „Пришел Абу Бакр“ означают Абу Бакра ас-Сиддика ﷺ. „К Аби“ — это Азиб ибн аль-Харис ибн Ади аль-Ауси, один из старейших ансаров. „Купил у него рахль“ — с открытой ра и сукуном на мим, рахль — седло для верблюда, подобное сбруе для лошади. „Отправь своего сына, чтобы он нес его со мной“ — в риваяте Исраила, который приводится в достоинстве Абу Бакра, говорится, что Азиб отказался отправить сына с Абу Бакром, пока тот не расскажет ему хадис, что является дополнительным признаком доверия и не противоречит этой риваяте, а может означать, что Абу Бакр сказал ему это до того, как он понес сына, или Азиб повторно спросил Абу Бакра о хадисе после того, как поставил это условие и получил ответ. „Когда ты отправился с Посланником Аллаха ﷺ“ — каждый из них использовал одно из двух слов, так как говорят „сарайту“ и „асрайту“ в ночном пути. „Наша ночь“ — часть ночи, когда они вышли из пещеры, как будет объяснено в хадисе Аиши о хиджре в Медину, где говорится, что они провели в пещере три ночи, а затем вышли. „Со следующего дня“ — допускается, так как путь, о котором идет речь, — ночной путь. „До наступления полуденного времени“ — то есть до середины дня, и оно называется „каим“ (стоящим), потому что в это время тень не видна, как будто она стоит вертикально. В риваяте Исраила говорится: „Мы провели нашу ночь и день, пока не наступил полдень“, то есть вошли в время зухра. „Появилась перед нами скала“ — то есть появилась. „На которую не попадали солнечные лучи“ — то есть на скалу; у аль-Кушмайхани: „на которую не попадала тень“. „Расстелил для него шкуру“ — это известно, возможно, имеется в виду сухая трава, но первое более вероятно, так как в риваяте Юсуфа ибн Исхака говорится: „Я расстелил для него шкуру, которая была у меня“, и в риваяте Хадиджа в части Лувейн: „Шкура была у меня“. „Я стряхиваю для тебя то, что вокруг тебя“ — имеется в виду пыль и тому подобное, чтобы ветер не поднимал ее на него. Говорят, что стряхивание здесь означает охрану, так как говорят: „Я стряхнул место“, если осмотрел все, что в нем есть, и это подтверждается словами в риваяте Исраила: „Затем я вышел посмотреть вокруг, не вижу ли кого из преследователей“. „Чей ты, мальчик?“ — это сомнение рассказчика, какое слово он произнес. Кажется, сомнение у Ахмада ибн Язида, так как Муслим приводит его от пути аль-Хасана ибн Мухаммада ибн Айяна от Зухейра, где говорится: „Чей ты, из жителей Медины“ без сомнения, а в риваяте Хадиджа: „Назвал человека из жителей Мекки“ без сомнения. Под Мединой здесь понимается Мекка, а не Медина ан-Набавия, так как тогда она не называлась Мединой, а называлась Ясриб. Также пастухи не имели обыкновения уходить так далеко на пастбища. В риваяте Исраила говорится: „Он сказал: человек из курайшитов, которого я узнал“, что подтверждает сказанное, так как курайшиты тогда не жили в Медине ан-Набавия. „Есть ли у твоих овец молоко?“ — с открытой лам и муаххадой. Иъяд сказал, что в риваяте „лубб“ с даммой на лам и удвоенной муаххадой — это множественное от „лаббин“, то есть имеющих молоко. „Ты доишь?“ — очевидно, имеется в виду: имеешь ли ты разрешение доить?