Хадис № 3661

Цепочка передатчиков

غَامَرَ ،

غَمَرَ (гамара) — в хадисе сказано: «Пример пяти молитв подобен реке с большим потоком». Слово غمر с фатхой на гайн и сукуном на мим означает обилие, то есть поток, который охватывает и покрывает того, кто в него входит. В другом хадисе говорится: «Я ищу у Тебя защиты от смерти в воде», то есть от утопления. В хадисе Омара упоминается: «Он установил драхму и кафизу на каждую пустошь, пригодную или затопленную». الغامر — это земля, не пригодная для земледелия, названная так потому, что её покрывает вода. Она противопоставляется пригодной земле. Кутейби говорит, что земля, куда не доходит вода, не называется غامر. Умара сделал это, чтобы люди не пренебрегали земледелием. В хадисе о Судном дне сказано: «Он бросит их в глубины Ада», то есть в места, где огонь наиболее силен. В хадисе Абу Талиба: «Я нашел его в глубинах огня», где غمرة — это одна из глубин. В хадисе Муавии: «Я не ступал ногой в глубину, не перерезав её поперек». الغمرة — это большое количество воды, он использовал это как метафору силы своего мнения в трудные времена, ведь тот, кто переходит через воду, перерезая её поперек, не похож на того, кто слаб и следует течению далеко от места входа. В хадисе о характеристике Пророка: «Когда он приходил с людьми, он был над ними», то есть превосходил всех. В хадисе Увайса: «Я был среди людей», то есть в их толпе. В хадисе Хуайра: «Я был среди них незаметным», словно они его покрывали. В хадисе о Хандаке: «Пока живот его не был покрыт», то есть земля покрыла его кожу и скрыла. В хадисе о болезни: «Болезнь усилилась, пока он не потерял сознание», то есть его разум был покрыт и скрыт. В хадисе Абу Бакра: «Твой товарищ был спорщиком», то есть вступил в спор с другим. Значение — вошел в глубину спора, которая в основном — ссора. المغامر — тот, кто бросается в опасные дела. По другой версии, это от غمر с касрой — зависть, то есть он завидовал другому. В хадисе о походе в Хайбар: «Воин с оружием — герой и спорщик», то есть противник или завистник. В хадисе о свидетельстве: «Нет зависти у брата», то есть нет ненависти и злобности. В хадисе говорится о том, кто спал с жиром и мясом, называемым غمر — жир и сало с мяса, как сметана с маслом. В хадисе: «Не делайте меня как غمر всадника, молитесь обо мне в начале, середине и конце», غمر с даммой и фатхой — маленький сосуд. Имелось в виду, что всадник несет свое седло и снаряжение на животе, оставляя пятку до конца путешествия, а затем вешает их на седло как подвеску, и у него нет ничего важного. Он запретил делать молитву над ним как над غمر, который не ставится вперед в походах и считается второстепенным. В другом хадисе: «Он был в пути и пожаловался на жажду, сказав: отпустите мне غمري», то есть принесите мне его. В хадисе Ибн Аббаса: «Иудеи сказали Пророку: не обманывайся, убив несколько из курайшитов — агмар», агмар — множественное от غمر с даммой, означает неопытного, не испытавшего жизни невежду. В хадисе Амра ибн Хурайта: «Пошел дождь, и выросла гамира», гамира с фатхой на гайн и касрой на мим — это зелень после дождя, или зеленое растение, покрывающее сухое место. В другом толковании — это растение, покрывающее землю. В хадисе Кусса: «И гамира в Хавдане», по другой версии — это то, что скрыто в Хавдане из-за обилия растений. В хадисе упоминается слово غمر с фатхой на гайн и сукуном на мим — это старый колодец в Мекке, выкопанный племенем Сахм.

فَجَثَا

جُثَا (джута) — множественное число от جُثْوَة (джусва) с даммой, означающее собранное множество. В хадисах встречается в значении группы или собрания. Например, в одном из хадисов сказано: «Кто призывает к призыву джахилии, тот принадлежит к джута ад-Джаханнам» — то есть к собранию ада. В другом хадисе говорится: «Кто зовёт: „О, такой-то!“, тот призывает к джута ан-Нар» — то есть к собранию огня. В хадисе Ибн Умара — да будет доволен ими Аллах — сказано: «Люди в День воскресения станут джутой, каждая умма следует за своим пророком», то есть группой. Иногда слово произносится как جُثِيّ (джусий) с удвоенной йой, что является множественным числом от جاثٍ (джатхин) — того, кто сидит на коленях. В хадисе Али — да будет доволен им Аллах — он говорит: «Я первый, кто садится на колени для спора перед Аллахом». В хадисе Амера упоминаются «могилы мучеников джута», то есть собранные груды земли. В другом хадисе говорится: «Если не найдём камня, соберём джусву из земли». Иногда буква джим в слове может быть сломана или открыта, и тогда собираются все варианты: جُثًا, جُثْوَةً.