HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · История присяги и соглашения на Усмана ибн Аффана

Хадис № 3700

حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ: «رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ﵁ قَبْلَ أَنْ يُصَابَ بِأَيَّامٍ بِالْمَدِينَةِ، وَقَفَ عَلَى حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ وَعُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ: كَيْفَ فَعَلْتُمَا، أَتَخَافَانِ أَنْ تَكُونَا قَدْ حَمَّلْتُمَا الْأَرْضَ مَا لَا تُطِيقُ؟ قَالَا: حَمَّلْنَاهَا أَمْرًا هِيَ لَهُ مُطِيقَةٌ، مَا فِيهَا كَبِيرُ فَضْلٍ. قَالَ: انْظُرَا أَنْ تَكُونَا حَمَّلْتُمَا الْأَرْضَ مَا لَا تُطِيقُ، قَالَ: قَالَا: لَا، فَقَالَ عُمَرُ: لَئِنْ سَلَّمَنِي اللهُ، لَأَدَعَنَّ أَرَامِلَ أَهْلِ الْعِرَاقِ لَا يَحْتَجْنَ إِلَى رَجُلٍ بَعْدِي أَبَدًا، قَالَ: فَمَا أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا رَابِعَةٌ حَتَّى أُصِيبَ، قَالَ: إِنِّي لَقَائِمٌ مَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ غَدَاةَ أُصِيبَ، وَكَانَ إِذَا مَرَّ بَيْنَ الصَّفَّيْنِ قَالَ: اسْتَوُوا، حَتَّى إِذَا لَمْ يَرَ فِيهِنَّ خَلَلًا تَقَدَّمَ فَكَبَّرَ، وَرُبَّمَا قَرَأَ سُورَةَ يُوسُفَ أَوِ النَّحْلَ أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولَى حَتَّى يَجْتَمِعَ النَّاسُ، فَمَا هُوَ إِلَّا أَنْ كَبَّرَ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: قَتَلَنِي أَوْ أَكَلَنِي الْكَلْبُ، حِينَ طَعَنَهُ، فَطَارَ الْعِلْجُ بِسِكِّينٍ ذَاتِ طَرَفَيْنِ، لَا يَمُرُّ عَلَى أَحَدٍ يَمِينًا وَلَا شِمَالًا إِلَّا طَعَنَهُ، حَتَّى طَعَنَ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا، مَاتَ مِنْهُمْ سَبْعَةٌ، فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ رَجُلٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ طَرَحَ عَلَيْهِ بُرْنُسًا، فَلَمَّا ظَنَّ الْعِلْجُ أَنَّهُ مَأْخُوذٌ نَحَرَ نَفْسَهُ، وَتَنَاوَلَ عُمَرُ يَدَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فَقَدَّمَهُ، فَمَنْ يَلِي عُمَرَ فَقَدْ رَأَى الَّذِي أَرَى، وَأَمَّا نَوَاحِي الْمَسْجِدِ فَإِنَّهُمْ لَا يَدْرُونَ، غَيْرَ أَنَّهُمْ قَدْ فَقَدُوا صَوْتَ عُمَرَ، وَهُمْ يَقُولُونَ: سُبْحَانَ اللهِ سُبْحَانَ اللهِ، فَصَلَّى بِهِمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ صَلَاةً خَفِيفَةً، فَلَمَّا انْصَرَفُوا قَالَ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، انْظُرْ مَنْ قَتَلَنِي، فَجَالَ سَاعَةً ثُمَّ جَاءَ، فَقَالَ: غُلَامُ الْمُغِيرَةِ، قَالَ: الصَّنَعُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: قَاتَلَهُ اللهُ، لَقَدْ أَمَرْتُ بِهِ مَعْرُوفًا، الْحَمْدُ لِلهِ الَّذِي لَمْ يَجْعَلْ مِيتَتِي بِيَدِ رَجُلٍ يَدَّعِي الْإِسْلَامَ، قَدْ كُنْتَ أَنْتَ وَأَبُوكَ تُحِبَّانِ أَنْ تَكْثُرَ الْعُلُوجُ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانَ أَكْثَرَهُمْ رَقِيقًا، فَقَالَ: إِنْ شِئْتَ فَعَلْتُ، أَيْ: إِنْ شِئْتَ قَتَلْنَا؟ قَالَ: كَذَبْتَ، بَعْدَمَا تَكَلَّمُوا بِلِسَانِكُمْ، وَصَلَّوْا قِبْلَتَكُمْ، وَحَجُّوا حَجَّكُمْ. فَاحْتُمِلَ إِلَى بَيْتِهِ، فَانْطَلَقْنَا مَعَهُ، وَكَأَنَّ النَّاسَ لَمْ تُصِبْهُمْ مُصِيبَةٌ قَبْلَ يَوْمَئِذٍ، فَقَائِلٌ يَقُولُ: لَا بَأْسَ، وَقَائِلٌ يَقُولُ: أَخَافُ عَلَيْهِ، فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ فَشَرِبَهُ، فَخَرَجَ مِنْ جَوْفِهِ، ثُمَّ أُتِيَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ، فَخَرَجَ مِنْ جُرْحِهِ، فَعَلِمُوا أَنَّهُ مَيِّتٌ، فَدَخَلْنَا عَلَيْهِ، وَجَاءَ النَّاسُ يُثْنُونَ عَلَيْهِ، وَجَاءَ رَجُلٌ شَابٌّ فَقَالَ: أَبْشِرْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بِبُشْرَى اللهِ لَكَ، مِنْ صُحْبَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وَقَدَمٍ فِي الْإِسْلَامِ مَا قَدْ عَلِمْتَ، ثُمَّ وَلِيتَ فَعَدَلْتَ، ثُمَّ شَهَادَةٌ. قَالَ: وَدِدْتُ أَنَّ ذَلِكَ كَفَافٌ لَا عَلَيَّ وَلَا لِي، فَلَمَّا أَدْبَرَ إِذَا إِزَارُهُ يَمَسُّ الْأَرْضَ، قَالَ: رُدُّوا عَلَيَّ الْغُلَامَ، قَالَ: ابْنَ أَخِي ارْفَعْ ثَوْبَكَ، فَإِنَّهُ أَبْقَى لِثَوْبِكَ، وَأَتْقَى لِرَبِّكَ. يَا عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ، انْظُرْ مَا عَلَيَّ مِنَ الدَّيْنِ، فَحَسَبُوهُ فَوَجَدُوهُ سِتَّةً وَثَمَانِينَ أَلْفًا أَوْ نَحْوَهُ، قَالَ: إِنْ وَفَى لَهُ مَالُ آلِ عُمَرَ فَأَدِّهِ مِنْ أَمْوَالِهِمْ، وَإِلَّا فَسَلْ فِي بَنِي عَدِيِّ بْنِ كَعْبٍ، فَإِنْ لَمْ تَفِ أَمْوَالُهُمْ فَسَلْ فِي قُرَيْشٍ، وَلَا تَعْدُهُمْ إِلَى غَيْرِهِمْ، فَأَدِّ عَنِّي هَذَا الْمَالَ. انْطَلِقْ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ، فَقُلْ: يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ السَّلَامَ، وَلَا تَقُلْ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ، فَإِنِّي لَسْتُ الْيَوْمَ لِلْمُؤْمِنِينَ أَمِيرًا، وَقُلْ: يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ. فَسَلَّمَ وَاسْتَأْذَنَ، ثُمَّ دَخَلَ عَلَيْهَا فَوَجَدَهَا قَاعِدَةً تَبْكِي، فَقَالَ: يَقْرَأُ عَلَيْكِ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ السَّلَامَ، وَيَسْتَأْذِنُ أَنْ يُدْفَنَ مَعَ صَاحِبَيْهِ، فَقَالَتْ: كُنْتُ أُرِيدُهُ لِنَفْسِي، وَلَأُوثِرَنَّ بِهِ الْيَوْمَ عَلَى نَفْسِي، فَلَمَّا أَقْبَلَ، قِيلَ: هَذَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ قَدْ جَاءَ، قَالَ: ارْفَعُونِي، فَأَسْنَدَهُ رَجُلٌ إِلَيْهِ فَقَالَ: مَا لَدَيْكَ؟ قَالَ: الَّذِي تُحِبُّ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَذِنَتْ، قَالَ: الْحَمْدُ لِلهِ، مَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ أَهَمُّ إِلَيَّ مِنْ ذَلِكَ، فَإِذَا أَنَا قَضَيْتُ فَاحْمِلُونِي، ثُمَّ سَلِّمْ، فَقُلْ: يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، فَإِنْ أَذِنَتْ لِي فَأَدْخِلُونِي، وَإِنْ رَدَّتْنِي رُدُّونِي إِلَى مَقَابِرِ الْمُسْلِمِينَ. وَجَاءَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ حَفْصَةُ وَالنِّسَاءُ تَسِيرُ مَعَهَا، فَلَمَّا رَأَيْنَاهَا قُمْنَا، فَوَلَجَتْ عَلَيْهِ، فَبَكَتْ عِنْدَهُ سَاعَةً، وَاسْتَأْذَنَ الرِّجَالُ، فَوَلَجَتْ دَاخِلًا لَهُمْ، فَسَمِعْنَا بُكَاءَهَا مِنَ الدَّاخِلِ، فَقَالُوا: أَوْصِ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اسْتَخْلِفْ، قَالَ: مَا أَجِدُ أَحَقَّ بِهَذَا الْأَمْرِ مِنْ هَؤُلَاءِ النَّفَرِ، أَوِ الرَّهْطِ، الَّذِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ، فَسَمَّى عَلِيًّا وَعُثْمَانَ وَالزُّبَيْرَ وَطَلْحَةَ وَسَعْدًا وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ، وَقَالَ: يَشْهَدُكُمْ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ، وَلَيْسَ لَهُ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ كَهَيْئَةِ التَّعْزِيَةِ لَهُ فَإِنْ أَصَابَتِ الْإِمْرَةُ سَعْدًا فَهُوَ ذَاكَ، وَإِلَّا فَلْيَسْتَعِنْ بِهِ أَيُّكُمْ مَا أُمِّرَ، فَإِنِّي لَمْ أَعْزِلْهُ عَنْ عَجْزٍ وَلَا خِيَانَةٍ. وَقَالَ: أُوصِي الْخَلِيفَةَ مِنْ بَعْدِي، بِالْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ، أَنْ يَعْرِفَ لَهُمْ حَقَّهُمْ، وَيَحْفَظَ لَهُمْ حُرْمَتَهُمْ، وَأُوصِيهِ بِالْأَنْصَارِ خَيْرًا، ﴿الَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ أَنْ يُقْبَلَ مِنْ مُحْسِنِهِمْ، وَأَنْ يُعْفَى عَنْ مُسِيئِهِمْ، وَأُوصِيهِ بِأَهْلِ الْأَمْصَارِ خَيْرًا، فَإِنَّهُمْ رِدْءُ الْإِسْلَامِ، وَجُبَاةُ الْمَالِ، وَغَيْظُ الْعَدُوِّ، وَأَلَّا يُؤْخَذَ مِنْهُمْ إِلَّا فَضْلُهُمْ عَنْ رِضَاهُمْ. وَأُوصِيهِ بِالْأَعْرَابِ خَيْرًا، فَإِنَّهُمْ أَصْلُ الْعَرَبِ، وَمَادَّةُ الْإِسْلَامِ، أَنْ يُؤْخَذَ مِنْ حَوَاشِي أَمْوَالِهِمْ، وَيُرَدَّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ، وَأُوصِيهِ بِذِمَّةِ اللهِ، وَذِمَّةِ رَسُولِهِ ﷺ أَنْ يُوفَى لَهُمْ بِعَهْدِهِمْ، وَأَنْ يُقَاتَلَ مِنْ وَرَائِهِمْ، وَلَا يُكَلَّفُوا إِلَّا طَاقَتَهُمْ. فَلَمَّا قُبِضَ خَرَجْنَا بِهِ، فَانْطَلَقْنَا نَمْشِي، فَسَلَّمَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ قَالَ: يَسْتَأْذِنُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، قَالَتْ: أَدْخِلُوهُ، فَأُدْخِلَ، فَوُضِعَ هُنَالِكَ مَعَ صَاحِبَيْهِ، فَلَمَّا فُرِغَ مِنْ دَفْنِهِ اجْتَمَعَ هَؤُلَاءِ الرَّهْطُ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: اجْعَلُوا أَمْرَكُمْ إِلَى ثَلَاثَةٍ مِنْكُمْ، فَقَالَ الزُّبَيْرُ: قَدْ جَعَلْتُ أَمْرِي إِلَى عَلِيٍّ، فَقَالَ طَلْحَةُ: قَدْ جَعَلْتُ أَمْرِي إِلَى عُثْمَانَ، وَقَالَ سَعْدٌ: قَدْ جَعَلْتُ أَمْرِي إِلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَيُّكُمَا تَبَرَّأَ مِنْ هَذَا الْأَمْرِ، فَنَجْعَلُهُ إِلَيْهِ وَاللهُ عَلَيْهِ وَالْإِسْلَامُ، لَيَنْظُرَنَّ أَفْضَلَهُمْ فِي نَفْسِهِ؟ فَأُسْكِتَ الشَّيْخَانِ، فَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَفَتَجْعَلُونَهُ إِلَيَّ وَاللهُ عَلَيَّ أَنْ لَا آلُو عَنْ أَفْضَلِكُمْ؟ قَالَا: نَعَمْ، فَأَخَذَ بِيَدِ أَحَدِهِمَا فَقَالَ: لَكَ قَرَابَةٌ مِنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ وَالقَدَمُ فِي الْإِسْلَامِ مَا قَدْ عَلِمْتَ، فَاللهُ عَلَيْكَ لَئِنْ أَمَّرْتُكَ لَتَعْدِلَنَّ وَلَئِنْ أَمَّرْتُ عُثْمَانَ لَتَسْمَعَنَّ وَلَتُطِيعَنَّ، ثُمَّ خَلَا بِالْآخَرِ فَقَالَ لَهُ: مِثْلَ ذَلِكَ، فَلَمَّا أَخَذَ الْمِيثَاقَ قَالَ: ارْفَعْ يَدَكَ يَا عُثْمَانُ، فَبَايَعَهُ، فَبَايَعَ لَهُ عَلِيٌّ، وَوَلَجَ أَهْلُ الدَّارِ فَبَايَعُوهُ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص15
Перед тем как получить ранение в Медине, Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) подошёл к Худейфе ибн аль-Яман и Усману ибн Хунайфу и спросил: «Как вы поступили? Боитесь ли, что возложили на землю больше, чем она может вынести?» Они ответили: «Мы возложили на неё то, что она может вынести, без излишков». Он сказал: «Смотрите, чтобы не возложили больше, чем она может вынести». Они сказали: «Нет». Умар сказал: «Если Аллах сохранит мне жизнь, я оставлю вдовам жителей Ирака такую опеку, что им не понадобится мужчина после меня никогда». Но прошло всего четыре дня, и он был ранен. Он сказал: «Я стою между собой и ним, кроме Абдуллаха ибн Аббаса, утром, когда он был ранен. Когда он проходил между рядами, говорил: «Выпрямитесь», и когда не видел в них недостатков, шёл вперёд и говорил такбиру. Иногда он читал в первой ракате суру Юсуф или ан-Нахль или подобную, пока люди не собирались. Как только он говорил такбир, я слышал, как он говорил: «Меня убьёт или съест собака», когда его пронзили. Илдж с ножом с двумя лезвиями проходил справа и слева, пронзая каждого, пока не пронзил тринадцать человек, из которых семь умерли. Когда один из мусульман увидел это, он накинул на него бурнус. Илдж, подумав, что его схватили, перерезал себе горло. Умар взял руку Абдуррахмана ибн Ауфа и поставил его вперёд. Кто станет после Умара, тот увидит то, что я видел. Что касается углов мечети, они не знают, но потеряли голос Умара, и они говорят: «Субханаллах, субханаллах». Абдуррахман совершил с ними лёгкую молитву. Когда они ушли, он сказал: «О сын Аббаса, посмотри, кто меня убил». Он ушёл на час, потом пришёл и сказал: «Молодой человек из племени Мугейра». Он спросил: «Происходит ли он из племени ас-Сана»а?» — «Да». Он сказал: «Пусть Аллах сразит его, я приказал поступать с ним хорошо. Хвала Аллаху, что моя смерть не была от руки человека, который претендует на ислам. Ты и твой отец хотели, чтобы в Медине было много илджей, и большинство из них были мягкими». Он сказал: «Если хочешь, я сделаю это», то есть: «Если хочешь, мы убьём его?» Он ответил: «Ты лжёшь, после того как вы говорили на вашем языке, молились кибле и совершали хадж». Его отнесли домой, и мы пошли с ним. Казалось, что люди не испытывали горя до того дня. Кто-то говорил: «Ничего страшного», кто-то: «Я боюсь за него». Ему дали пить вино, и оно вышло из его тела, потом дали молоко, и оно вышло из раны. Они поняли, что он умирает. Мы вошли к нему, и люди приходили, чтобы выразить соболезнования. Пришёл пожилой человек и сказал: «Радуйся, о Амир аль-Муминин, благой вести от спутника Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и человека, который в исламе сделал то, что ты знаешь. Ты стал справедливым, а затем умер». Он сказал: «Хотел бы я, чтобы это было достаточно и для меня, и для вас». Когда он отвернулся, его подол касался земли. Он сказал: «Верните ко мне мальчика». Он сказал: «Племянник мой, подними одежду, она дольше сохранится на тебе и ближе к твоему Господу. О Абдуллах ибн Умар, посмотри, какой у меня долг». Его подсчитали, и он составил около шестьдесяти восьми тысяч или около того. Он сказал: «Если у семьи Умара хватит средств, чтобы выплатить, пусть они отдадут из своих средств, иначе взыщи у племени Ади ибн Ка»б, если их средств не хватит, взыщи у Курайшитов, и не передавай их никому другому. Отдай этот долг за меня». Он отправился к Айше, матери верующих, и сказал: «Умар читает тебе салам, не называй его Амиром аль-Муминин, ибо сегодня я не являюсь имамом для верующих. Скажи, что Умар ибн аль-Хаттаб просит разрешения быть похороненным с двумя своими товарищами». Она приветствовала его и разрешила. Он вошёл к ней и увидел её сидящей и плачущей. Он сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб передаёт тебе салам и просит разрешения быть похороненным с двумя своими товарищами». Она ответила: «Я хотела его для себя и предпочла бы сегодня его себе». Когда он вошёл, сказали: «Это Абдуллах ибн Умар пришёл». Он сказал: «Поднимите меня». К нему прислонился человек и спросил: «Что у тебя?» Он ответил: «То, что ты любишь, о Амир аль-Муминин, она разрешила». Он сказал: «Хвала Аллаху, нет ничего важнее для меня, чем это. Когда я умру, отнесите меня, потом передай: Умар ибн аль-Хаттаб просит разрешения, если она разрешит, войти, а если откажет — вернуть меня на мусульманские кладбища». Пришла мать верующих Хафса с женщинами, шедшими с ней. Когда мы увидели её, встали. Она вошла к нему, плакала у него час, мужчины попросили разрешения, и она вошла к ним. Мы слышали её плач изнутри. Они сказали: «Дай наставление, о Амир аль-Муминин, назначь преемника». Он сказал: «Я не нахожу более достойных для этого дела, чем эти люди, или группа, с которыми умер Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и он был доволен ими». Он назначил Али, Усмана, аз-Зубайра, Талху, Саада и Абдуррахмана и сказал: «Свидетелем будет Абдуллах ибн Умар, у него нет власти, это лишь дань уважения. Если власть достанется Сааду, то он тот самый, иначе пусть кто-то из вас, кому приказано, поможет ему. Я не отстраняю его из-за неспособности или предательства». Он дал наставления халифу после себя о первых мигрантах, чтобы он знал их права и охранял их святость, и советовал хорошо относиться к ансару, «которые приняли дом и веру до них», принимать от добрых и прощать обидчиков. Он советовал хорошо относиться к жителям городов, так как они — одежда ислама, сборщики налогов и раздражение врага, и чтобы не брать у них ничего, кроме их излишков с их согласия. Он советовал хорошо относиться к бедуинам, так как они — корни арабов и основа ислама, брать с окраин их имущества и отдавать бедным. Он советовал соблюдать договор с Аллахом и Посланником (мир ему и благословение Аллаха), выполнять их обязательства и сражаться за них, не возлагая на них больше, чем они могут вынести. Когда он умер, мы вынесли его, шли с ним. Абдуллах ибн Умар сказал: «Умар ибн аль-Хаттаб просит разрешения». Она сказала: «Впустите его». Его положили рядом с двумя его товарищами. Когда похороны закончились, эти люди собрались. Абдуррахман сказал: «Делайте ваше дело с тремя из вас». Аз-Зубайр сказал: «Я поручил своё дело Али». Талха сказал: «Я поручил своё дело Усману». Саад сказал: «Я поручил своё дело Абдуррахману ибн Ауфу». Абдуррахман спросил: «Кто из вас откажется от этого дела, чтобы мы передали его ему, и Аллах и ислам будут свидетелями? Пусть лучший из вас посмотрит на себя». Старики замолчали. Абдуррахман сказал: «Вы действительно передадите это мне? Клянусь Аллахом, я не отступлю от лучшего из вас». Они сказали: «Да». Он взял за руку одного из них и сказал: «У тебя родство с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и заслуги в исламе, которые ты знаешь. Клянусь Аллахом, если я назначу тебя, ты будешь справедлив, и если назначу Усмана, ты будешь слушаться и повиноваться». Потом он удалился к другому и сказал то же. Когда он принял присягу, сказал: «Подними руку, Усман». Он дал присягу, Али дал присягу ему, и жители дома вошли и дали присягу ему.
т. 5 с. 15

Цепочка передатчиков