24 - ГЛАВА: УПОМИНАНИЕ ИБН АББАСА ﷺ
3756 - Передал нам Мусаддад, передал нам Абд аль-Варис, от Халида, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Пророк ﷺ прижал меня к своей груди и сказал: «О Аллах, научи его мудрости». Передал нам Абу Ма'мар, передал нам Абд аль-Варис и сказал: «О Аллах, научи его Писанию». Передал нам Муса, передал нам Вухейб, от Халида... подобное. Мудрость здесь понимается как точность в делах, не относящихся к пророчеству.
Что касается слов: «Упоминание Ибн Аббаса», то имеется в виду Абдуллах ибн Аббас ибн Абд аль-Мутталиб ибн Хашим, двоюродный брат Пророка ﷺ, прозванный Абу аль-Аббасом, родился за три года до хиджры. Умер в Таифе в 68 году. Он был одним из учёных среди сподвижников, настолько, что Умар ставил его в один ряд со старейшинами, хотя он был молод. В этом хадисе он говорит: «Пророк ﷺ прижал меня к себе и сказал: «О Аллах, научи его мудрости», а в другой версии: «научи его Писанию»», что подтверждает тех, кто толковал мудрость здесь как Коран. Я уже подробно рассмотрел толкования этого в начале книги о знании. Этот хадис уже приводился в книгах о знании и о чистоте с объяснением причины и указанием того, кто добавил слова: «И научи его толкованию». Эта фраза широко распространена в устах: «О Аллах, дай ему понимание в религии и научи его толкованию», и некоторые приписывали её двум достоверным сборникам хадисов, но это неверно. Хадис у Ахмада передаётся с такой формулировкой через Ибн Хайсама, от Саида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, а у ат-Табарани есть две другие версии. Первая из них в этом сборнике от Убайд Аллаха ибн Аби Язида, от Ибн Аббаса без слов: «И научи его толкованию». А аль-Баззар приводит её от Шуайба ибн Бишра, от Икримы с формулировкой: «О Аллах, научи его толкованию Корана». У Ахмада есть ещё одна версия от Икримы: «О Аллах, даруй Ибн Аббасу мудрость и научи его толкованию».
В отношении значения мудрости здесь есть разногласия: говорили, что это точность в словах; говорили, что это понимание от Аллаха; говорили, что это то, что разум подтверждает своей правильностью; говорили, что это свет, который отличает вдохновение от навязчивых мыслей; говорили, что это быстрота правильного ответа; и были и другие мнения. Ибн Аббас был одним из самых сведущих сподвижников в толковании Корана. Якуб ибн Суфьян в своей истории с достоверным иснадом передал от Ибн Мас'уда, который сказал: «Если бы Ибн Аббас дожил до наших времён, никто из нас не смог бы с ним сравниться». Он говорил: «Ибн Аббас — лучший переводчик Корана». Эта добавка передана также Ибн Саадом с другого пути от Абдуллаха ибн Мас'уда. Абу Зур'а ад-Димашки в своей истории передал от Ибн Умара, который сказал: «Он самый сведущий человек в том, что ниспослал Аллах Мухаммаду». Ибн Аби Хайсама привёл подобное с хорошим иснадом. Якуб также передал с достоверным иснадом от Абу Ваиля, который сказал: «Ибн Аббас читал суру «Ан-Нур», затем начал её толковать, и один человек сказал: «Если бы это услышали дейлемы, они приняли бы ислам»». Абу Нуайм в «Аль-Хиля» передал с другого пути с формулировкой «сура «Аль-Бакара»» и добавил, что это было в сезон, то есть в 35 году, когда Усман отправил его, когда он был в осаде.
25 - ГЛАВА: ДОСТОИНСТВА ХАЛИДА ИБН АЛЬ-ВАЛИДА ﷺ
3757 - Передал нам Ахмад ибн Вакид, передал нам Хаммад ибн Зайд, от Айюба, от Хумейда ибн Хилаля, от Анас ﷺ: что Пророк ﷺ оплакивал Зайда, Джафара и Ибн Раваху перед тем, как пришла весть об их гибели, говоря: «Зайд взял знамя и был поражён, затем Джафар взял знамя и был поражён, затем Ибн Раваха взял знамя и был поражён» — и глаза его наполнялись слезами — «пока знамя не взял Сейф».