Хадис № 3811

На этом решительно настаивал ат-Табарани, [передавая] от своего шейха Абу Бакра ибн Садаки, который сказал: это тот, кого называли «чтец» (аль-Кари), он был назначен на Кадисию и пал там шахидом; он — отец Умайра ибн Саада. А от аль-Вакиди [передаётся]: это Кайс ибн ас-Сакан ибн Кайс ибн Заавар ибн Харам аль-Ансари ан-Наджжари, и это подтверждается словами Анаса: «один из моих дядей», ведь он из племени Бану Харам. И в этом нет ничего, что противоречило бы хадису Абдуллаха ибн Умара: «Учите Коран у четверых», — где он упомянул двоих из четверых, а двоих не упомянул. [Это можно объяснить] либо тем, что из повеления брать чтение у них не следует, что все они выучили его наизусть целиком, либо тем, что не следует опираться на смысловое указание (мафхум) хадиса Анаса, поскольку из его слов «его собрали четверо» не следует, что его не собирал никто, кроме них; возможно, он имел в виду, что не случалось, чтобы его собрали четверо из одного племени, кроме как в этом племени — ансарах. Речь о собирании Корана ещё будет впереди, в «Книге достоинств Корана». 18 — Глава о достоинствах Абу Тальхи (да будет доволен им Аллах) 3811 — Передал нам Абу Мамар: передал нам Абд аль-Варис: передал нам Абд аль-Азиз от Анаса (да будет доволен им Аллах), который сказал: когда был день Ухуда, люди бежали от Пророка ﷺ, а Абу Тальха стоял перед Пророком ﷺ, прикрывая его своим щитом. Абу Тальха был человеком-стрелком, обладавшим крепкой тетивой, и в тот день он сломал два или три лука. Мимо него проходил человек с колчаном стрел, и он говорил ему: «Рассыпь их для Абу Тальхи». Пророк ﷺ поднимался, чтобы взглянуть на людей, и Абу Тальха говорил: «О пророк Аллаха, да будут отец мой и мать выкупом за тебя, не поднимайся, чтобы в тебя не попала какая-нибудь из стрел людей — моя шея вместо твоей шеи». И я видел Аишу, дочь Абу Бакра, и Умм Сулейм — обе с подоткнутыми [подолами], так что были видны браслеты на их ногах, — они носили бурдюки [с водой] на своих спинах, выливали её в рты людей, затем возвращались, наполняли их снова, приходили и выливали в рты людей. И меч выпадал из руки Абу Тальхи то ли два, то ли три раза. Его слово (Глава о достоинствах Абу Тальхи) — это Зайд ибн Сахль ибн аль-Асвад ибн Харам аль-Ансари аль-Хазраджи ан-Наджжари, муж Умм Сулейм, матери Анаса. Разъяснение его кончины и её даты уже приводилось в [книге] «Джихад». Его слово (мужаввиб) — с фатхой над «джим» и кясрой над удвоенным «вав», то есть прикрывающийся [щитом], защищающийся им. Щит также называется «джавба». А «хаджафа» — с несогласной буквой [«ха»], затем «джим», обе с фатхой, — это щит. Его слово («шадид аль-кидд йуксару» — «крепкий тетивой, [так что] ломался») — так у большинства с насбом слова «шадидан», а после него «ли-кадд» с «лям», затем «кадд»; а у некоторых через идафу: «шадид аль-кидд», с сукуном на «лям» и кясрой на «каф». «Кидд» — это ремень из невыделанной кожи; имеется в виду, что у него была крепкая тетива лука. На этом настаивал аль-Хаттаби, и за ним последовал Ибн ат-Тин. Передаётся также с «мим» с фатхой вместо «каф». Остальное, что относится к этому хадису, будет приведено далее в [книге] «Военные походы», если пожелает Всевышний Аллах. 19 — Глава о достоинствах Абдуллаха ибн Салама (да будет доволен им Аллах) 3812 — Передал нам Абдуллах ибн Юсуф, сказал: я слышал, как Малик передавал от Абу ан-Надра, вольноотпущенника Умара ибн Убайдуллаха, от Амира ибн Саада ибн Абу Ваккаса, от его отца, который сказал: я не слышал, чтобы Пророк ﷺ говорил о ком-либо из ходящих по земле, что он из числа обитателей рая, кроме как об Абдуллахе ибн Саламе. Он сказал: и о нём был ниспослан этот аят: «И засвидетельствовал свидетель из сынов Исраила о подобном этому» — до конца аята. Он сказал: я не знаю, сказал ли Малик «до конца аята» или это было в самом хадисе.