Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص41
«Ашура был днем, который курайшиты постились в доисламскую эпоху, и Пророк (мир ему и благословение Аллаха) тоже постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, он постился в этот день и повелел поститься. Когда наступил Рамадан, каждый постился, как хотел.»
Мальчик, если совершает поступки мальчиков, то не исключается единство рассказа, основываясь на указании первенства в хадисе Абу Туфайля.
Его слова: «Они сказали: при пророке ﷺ не было стены вокруг Дома» — это мурсал, а некоторые говорят — мункатъ, поскольку Амр ибн Динар и Убайд Аллах ибн Аби Язид относятся к младшим табиинам. Что касается слов: «До времени Омара — тоже мункатъ», то они не застали Омара. А слова: «Убайд Аллах сказал: его (стены) джидр (جدر) — с фатхом на джим, и джудур и джидар — с близким значением». Его слова: «Построил его Ибн аз-Зубайр» — это то, что следует из этого хадиса, и Исмаилий привел его по пути Хаммада ибн Зайда от Убайд Аллаха ибн Аби Язида полностью, сказав: «Первым, кто построил стену вокруг Дома, был Омар. Убайд Аллах сказал: его джидр был коротким, и это продолжалось до времени Ибн аз-Зубайра, тогда он увеличился».
Аль-Факихи упомянул, что в эпоху пророка ﷺ, Абу Бакра и Омара мечеть была окружена домами, и людям стало тесно, поэтому Омар расширил ее, купил дома, снес их и выплатил тем, кто не хотел продавать, затем оградил ее низкой стеной, ниже роста, и поднял светильники на стенах. Затем был Осман, который расширил ее с других сторон, потом Абдуллах ибн аз-Зубайр, затем Абу Джафар аль-Мансур, потом его сын аль-Махди. Говорят, что Ибн аз-Зубайр покрыл ее крышей или часть ее, затем Абд аль-Малик ибн Марван построил стены и покрыл ее ковром, а некоторые говорят, что это сделал его сын аль-Валид, что более достоверно. Это было в 88 году.
Глава 26 — Дни доисламского периода.
3831 — Мусаддад сообщил нам, Яхья сообщил, Хишам сказал: мой отец рассказал мне от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Ашура была днем, который курайшиты постились в доисламскую эпоху, и пророк ﷺ тоже постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, он постился и повелел поститься в этот день. Когда наступил Рамадан, кто хотел — постился, кто не хотел — не постился.
3832 — Мусаддад сообщил нам, Яхья сообщил, Хишам сообщил мне от моего отца от Аиши (да будет доволен ею Аллах), что Ашура был днем, который курайшиты постились в доисламскую эпоху, и пророк ﷺ тоже постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, он постился и повелел поститься в этот день. Когда наступил Рамадан, кто хотел — постился, кто не хотел — не постился.
3832 — Муслим сообщил нам, Вухайб сообщил нам, Ибн Тавус от отца от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что они считали, что умра в месяцах хаджа была временем разврата на земле, и называли месяц мухаррам сафра, говоря: «Когда пройдет время бедствий и исчезнут следы, умра разрешена тому, кто совершает умру». Посланник Аллаха ﷺ прибыл с товарищами, намеревающимися совершить хадж, и повелел им считать это умрой. Они спросили: «О Посланник Аллаха, какой именно хиль?» Он ответил: «Весь хиль».
3833 — Али ибн Абдуллах сообщил нам, Суфьян сказал: Амр говорил, что Саид ибн аль-Мусаййиб рассказал от своего отца от деда, что в доисламскую эпоху пришел поток воды и покрыл пространство между двумя горами. Суфьян сказал: «Это известный хадис».
3834 — Абу ан-Нуъман сообщил нам, Абу Авана от Баяна Абу Бишра от Кайса ибн Аби Хазима, что Абу Бакр пришел к женщине из Ахмас, которую звали Зайнаб. Он увидел, что она молчит, и спросил, почему она не говорит. Ему ответили, что она совершила молчаливый хадж. Он сказал ей: «Говори, ведь это не дозволено, это дело доисламской эпохи». Она заговорила и спросила: «Кто ты?» Он ответил: «Я человек из эмигрантов». Она спросила: «Какой из эмигрантов?» Он сказал: «Из Курайш». Она спросила: «Из какого рода Курайш ты?» Он ответил: «Ты слишком любопытна, я...»