HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари

Хадис № 3831

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ: حَدَّثَنَا يَحْيَى: قَالَ هِشَامٌ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: «كَانَ عَاشُورَاءُ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ كَانَ مَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ لَا يَصُومُهُ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص41
«День Ашура был днём, в который курайшиты постились ещё в доисламские времена (джахилийя), и Пророк ﷺ постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, он постился в этот день и велел (людям) поститься в него. Когда же был предписан пост в рамадане, то кто желал — постился (в Ашура), а кто желал — не постился».
т. 5 с. 41

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 6 сборниках Джами ат-Тирмизи, Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим и ещё 2
Фатх аль-Бари Ибн Хаджара · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 7, с. 147
غُلَامٌ إِذَا فَعَلَ فِعْلَ الْغِلْمَانِ فَلَا يَسْتَحِيلُ اتِّحَادُ الْقِصَّةِ اعْتِمَادًا عَلَى التَّصْرِيحِ بِالْأَوَّلِيَّةِ فِي حَدِيثِ أَبِي الطُّفَيْلِ. قَوْلُهُ: (قَالَا: لَمْ يَكُنْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ حَوْلَ الْبَيْتِ حَائِطٌ) هَذَا مُرْسَلٌ، وَقِيلَ: مُنْقَطِعٌ ; لِأَنَّ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي يَزِيدَ مِنْ أَصَاغِرِ التَّابِعِينَ. وَأَمَّا قَوْلُهُ: حَتَّى كَانَ عُمَرُ فَمُنْقَطِعٌ فَإِنَّهُمَا لَمْ يُدْرِكَا عُمَرَ أَيْضًا. وَأَمَّا قَوْلُهُ: قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: جَدْرُهُ قَصِيرٌ هُوَ بِفَتْحِ الْجِيمِ، وَالْجُدُرُ وَالْجِدَارُ بِمَعْنًى. وَقَوْلُهُ: فَبَنَاهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ هَذَا الْقَدْرُ هُوَ الْمَوْصُولُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ مِنْ طَرِيقِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ بِتَمَامِهِ وَقَالَ فِيهِ: وَكَانَ أَوَّلُ مَنْ جَعَلَ الْحَائِطَ عَلَى الْبَيْتِ عُمَرَ قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ: وَكَانَ جَدْرُهُ قَصِيرًا حَتَّى كَانَ زَمَنُ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَزَادَ فِيهِ. وَذَكَرَ الْفَاكِهِيُّ أَنَّ الْمَسْجِدَ كَانَ مُحَاطًا بِالدُّورِ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ، وَعُمَرَ، فَضَاقَ عَلَى النَّاسِ، فَوَسَّعَهُ عُمَرُ وَاشْتَرَى دُورًا فَهَدَمَهَا، وَأَعْطَى مَنْ أَبَى أَنْ يَبِيعَ ثَمَنَ دَارِهِ، ثُمَّ أَحَاطَ عَلَيْهِ بِجِدَارٍ قَصِيرٍ دُونَ الْقَامَةِ، وَرَفَعَ الْمَصَابِيحَ عَلَى الْجُدُرِ قَالَ: ثُمَّ كَانَ عُثْمَانُ فَزَادَ فِي سَعَتِهِ مِنْ جِهَاتٍ أُخَرَ، ثُمَّ وَسَّعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، ثُمَّ أَبُو جَعْفَرٍ الْمَنْصُورُ، ثُمَّ وَلَدُهُ الْمَهْدِيُّ قَالَ: وَيُقَالُ: إِنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ سَقَّفَهُ أَوْ سَقَّفَ بَعْضَهُ، ثُمَّ رَفَعَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ جُدْرَانَهُ وَسَقَّفَهُ بِالسَّاجِ، وَقِيلَ: بَلِ الَّذِي صَنَعَ ذَلِكَ وَلَدُهُ الْوَلِيدُ وَهُوَ أَثْبَتُ، وَكَانَ ذَلِكَ سَنَةَ ثَمَانٍ وَثَمَانِينَ. ٥٧٥٠ ٢٦ - بَاب أَيَّامُ الْجَاهِلِيَّةِ ٣٨٣١ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، قال هِشَامٌ: حَدَّثَنا أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ: كَانَ عَاشُورَاءَ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَصُومُهُ، فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ، فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ كَانَ مَنْ شَاءَ صَامَهُ، وَمَنْ شَاءَ لَا يَصُومُهُ. ٣٨٣٢ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى حَدَّثَنَا هِشَامٌ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَائِشَةَ ﵂ قَالَتْ «كَانَ يَوْمُ عَاشُورَاءَ يَوْمًا تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَصُومُهُ فَلَمَّا قَدِمَ الْمَدِينَةَ صَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ فَلَمَّا نَزَلَ رَمَضَانُ كَانَ مَنْ شَاءَ صَامَهُ وَمَنْ شَاءَ لَا يَصُومُهُ» ٣٨٣٢ - حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا ابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄ قَالَ «كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الْعُمْرَةَ فِي أَشْهُرِ الْحَجِّ مِنْ الْفُجُورِ فِي الأَرْضِ وَكَانُوا يُسَمُّونَ الْمُحَرَّمَ صَفَرًا وَيَقُولُونَ إِذَا بَرَا الدَّبَرْ وَعَفَا الأَثَرْ حَلَّتْ الْعُمْرَةُ لِمَنْ اعْتَمَرْ قَالَ فَقَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَصْحَابُهُ رَابِعَةً مُهِلِّينَ بِالْحَجِّ وَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَجْعَلُوهَا عُمْرَةً قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الْحِلِّ قَالَ الْحِلُّ كُلُّهُ» ٣٨٣٣ - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ كَانَ عَمْرٌو يَقُولُ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ «جَاءَ سَيْلٌ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَكَسَا مَا بَيْنَ الْجَبَلَيْنِ قَالَ سُفْيَانُ وَيَقُولُ إِنَّ هَذَا لَحَدِيثٌ لَهُ شَأْنٌ» ٣٨٣٤ - حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ بَيَانٍ أَبِي بِشْرٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ دَخَلَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى امْرَأَةٍ مِنْ أَحْمَسَ يُقَالُ لَهَا زَيْنَبُ فَرَآهَا لَا تَكَلَّمُ فَقَالَ مَا لَهَا لَا تَكَلَّمُ قَالُوا حَجَّتْ مُصْمِتَةً قَالَ لَهَا تَكَلَّمِي فَإِنَّ هَذَا لَا يَحِلُّ هَذَا مِنْ عَمَلِ الْجَاهِلِيَّةِ فَتَكَلَّمَتْ فَقَالَتْ مَنْ أَنْتَ قَالَ امْرُؤٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ قَالَتْ أَيُّ الْمُهَاجِرِينَ قَالَ مِنْ قُرَيْشٍ قَالَتْ مِنْ أَيِّ قُرَيْشٍ أَنْتَ قَالَ إِنَّكِ لَسَئُولٌ أَنَا
Его слово: («они оба сказали: во времена Пророка ﷺ вокруг Дома не было стены») — это мурсаль, а также сказано, что это мункатыи‘, поскольку Амр ибн Динар и Убайдуллах ибн Абу Язид относятся к младшим из числа таби‘инов. Что касается его слов «пока не настало время Умара», то это тоже мункатыи‘, так как они оба не застали Умара. Что касается слов «Убайдуллах сказал: стена его (جدره) была низкой» — слово «جدر» читается с фатхой на «джим», а «الجُدُر» и «الجِدَار» имеют одно значение. Его слова «затем построил его Ибн аз-Зубайр» — эта часть является соединённой (мавсуль) в этом хадисе. Аль-Исмаили привёл его полностью через путь передачи Хаммада ибн Зайда от Убайдуллаха ибн Абу Язида, и в нём сказано: «Первым, кто устроил стену вокруг Дома, был Умар». Убайдуллах сказал: «Стена его была низкой, пока не настало время Ибн аз-Зубайра, и он добавил к ней». Аль-Факихи упомянул, что мечеть была окружена домами во времена Пророка ﷺ, Абу Бакра и Умара, и это стало тесным для людей, поэтому Умар расширил её, купив дома и снеся их, а тем, кто отказался продавать, он дал стоимость их дома. Затем он окружил её низкой стеной, не достигавшей роста человека, и поднял светильники на стенах. Он сказал: затем был Усман, который увеличил её ширину с других сторон, затем расширил её Абдуллах ибн аз-Зубайр, затем Абу Джафар аль-Мансур, затем его сын аль-Махди. Он сказал: и говорят, что Ибн аз-Зубайр покрыл её крышей или покрыл часть её, затем Абд аль-Малик ибн Марван поднял её стены и покрыл её крышей из тика. Также говорят, что это сделал его сын аль-Валид, и это более достоверно; и было это в год восемьдесят восьмой. 26 — глава: дни невежества (джахилийи) 3831 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Яхья, сказал Хишам: рассказал нам мой отец от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: «Ашура была днём, который курайшиты постились во времена невежества, и Пророк ﷺ постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, он постился в этот день и повелел поститься в него. Когда же был ниспослан Рамадан, то кто хотел, постился в этот день, а кто хотел — не постился». 3832 — Рассказал нам Мусаддад: рассказал нам Яхья: рассказал нам Хишам, сказал: рассказал мне мой отец от Аиши (да будет доволен ею Аллах), она сказала: «День Ашура был днём, который курайшиты постились во времена невежества, и Пророк ﷺ постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, он постился в этот день и повелел поститься в него. Когда же был ниспослан Рамадан, то кто хотел, постился в этот день, а кто хотел — не постился». 3832 — Рассказал нам Муслим: рассказал нам Вухайб: рассказал нам Ибн Тавус от своего отца от Ибн Аббаса (да будет доволен Аллах ими обоими), он сказал: «Они считали, что совершение умры в месяцы хаджа — это распутство на земле. Они называли Мухаррам «Сафаром» и говорили: «Когда заживёт рана и сотрётся след (каравана), тогда дозволена умра для того, кто желает совершить умру»». Он сказал: «И прибыл Посланник Аллаха ﷺ и его сподвижники на четвёртый день (месяца), объявив ихрам для хаджа, и Пророк ﷺ повелел им превратить это в умру. Они сказали: «О Посланник Аллаха, до какой степени дозволенного?» Он сказал: «Всё дозволенное полностью»». 3833 — Рассказал нам Али ибн Абдуллах: рассказал нам Суфьян, он сказал: Амр говорил: рассказал нам Саид ибн аль-Мусайиб от своего отца от своего деда, он сказал: «Во времена невежества случился потоп, который покрыл (одеждой из воды) пространство между двумя горами». Суфьян сказал: и он говорил: «Поистине, это хадис, имеющий значение (важность)». 3834 — Рассказал нам Абу-н-Ну‘ман: рассказал нам Абу Аввана от Баяна Абу Бишра от Кайса ибн Абу Хазима, он сказал: «Абу Бакр вошёл к одной женщине из племени Ахмас по имени Зайнаб и увидел, что она не разговаривает. Он спросил: «Что с ней, почему она не говорит?» Ему ответили: «Она совершила хадж, дав обет молчания». Он сказал ей: «Говори, ибо это недозволенно, это из деяний невежества». Тогда она заговорила и спросила: «Кто ты?» Он ответил: «Человек из мухаджиров». Она спросила: «Из каких мухаджиров?» Он ответил: «Из курайшитов». Она спросила: «Из каких курайшитов ты?» Он сказал: «Поистине, ты очень любопытна. Я...»»