- النُّقَبَاءِ
- باب النون مع القاف (глава о сочетании буквы нун с кафом) — نَقَبَ (накаба) — в хадисе Убады бин ас-Самита упоминается: «Он был из النقباء (ан-нукаба)». النقباء — множественное число от نقيب (накеб), что означает старшего или начальника племени, который знакомит с делами и проверяет состояние людей, то есть исследует и осматривает их. Пророк (мир ему) назначил на ночь аль-Акба каждого из группы, заключивших с ним присягу, нукебом над своим народом и общиной, чтобы они принимали от них ислам и разъясняли условия. Их было двенадцать, все из ан-Ансар, и Убада бин ас-Самит был среди них. Это слово часто встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе. В другом хадисе сказано: «Мне не велено исследовать сердца людей», то есть раскрывать и проверять их. В другом хадисе: «Кто спрашивает о чём-то, тот исследует это» — то есть ищет и узнаёт. В хадисе говорится, что не заразно одно заболевание, и бедуин спросил: «О посланник Аллаха, разве нукба (накаба) — это шрам от клеща или хвост у верблюда?» Пророк ответил: «Что же, разве не шрам?» Нукба — это первое место, где появляется клещ, и множественное число — نُقْب (нукб) с сукуном на кафе, так как слово связано с прокалыванием кожи. В хадисе Умара: «Ко мне пришёл бедуин и сказал: «У меня верблюдица с мягкой, тонкой кожей»» — он не поверил и не взял её, а бедуин сказал: «Клянусь Аллахом, у Умара нет ни нукба, ни дибар» — здесь نُقْب (нукб) означает мягкость кожи. Глагол نَقِبَ (накиба) — прокалывать, и существительное نَقِب (накеб) — прокол. В хадисе Али: «Пусть он будет осторожен с нукб и дальи‘ (ضَالِع)» — то есть бережно относится к ним. Возможно, речь идёт о клещах. В хадисе Абу Мусы: «Наши ноги проколоты» — то есть кожа стала тонкой и натёртой от ходьбы. В хадисе говорится, что нет права преимущественной покупки на проходе, дороге или нукба — это путь между двумя домами, словно прокол от одного до другого. Также сказано, что нукба — это путь, который проходит по возвышенностям земли. В хадисе говорится, что люди испугались чумы и сказали: «Надеюсь, что её نِقَابَة (никаба) не поднимется к нам» — نِقَابَة (никаба) — множественное число от نَقْب (нукб), то есть путь между горами. Имелось в виду, что болезнь не проникнет в город с его дорог. В другом хадисе: «На нукбах города стоят ангелы, и туда не входит чума и лжец» — نُقْب (нукб) — множественное число от نَقْب (нукб). В хадисе Маджди бин Амра: «Он — удачливый нукеб» — то есть успешный и добившийся целей. Нукеба — душа, по другим мнениям — природа и характер. В хадисе Абу Бакра, когда он пожаловался на глаз, он не хотел, чтобы его глаз прокалывали (نَقْبُ الْعَيْنِ) — это медицинский термин, означающий лечение чёрной жидкости в глазу. Происходит от действия ветеринара, который прокалывает копыто животного, чтобы удалить попавшее туда. В хадисе Умара: «Наша мать одела нам نُقْبَتَهَا» — это штаны без разреза, а если есть разрез, то это просто штаны. В хадисе Ибн Умара: «Опекун женщины снял с неё всю одежду, даже نُقْبَتَهَا, и никто не возражал» — نُقْبَة (нукба) — часть одежды. В хадисе аль-Хаджадж упоминается, что Ибн Аббас сказал: «Если это نِقَاب (никаб)» или «مِنْقَب (минкаб)» — نِقَاب и مِنْقَب с кясрой и тахфифом — это учёный человек, много исследующий и изучающий. В хадисе Ибн Сирина: «Никаб — это новшество» — имеется в виду, что женщины раньше не закрывали лицо, а никаб — это покрывало, закрывающее глаза. У арабов никаб называли «васваса» и «бурка», которые были частью женской одежды, а никаб появился позже.
- غَشِينَا
- Глагол غَشَا (гаша) в хадисе о пути «فَإِنَّ النَّاسَ غَشُوهُ» означает, что люди теснились и толпились вокруг него. Говорят: غَشِيَهُ (гашияху) — когда кто-то приходит к нему, и غَشَّاهُ (гашшааху) — когда что-то покрывает его. Также غَشِيَ الشَّيْءَ означает, что что-то сливается или смешивается с ним. Глагол غَشِيَ الْمَرْأَةَ употребляется в значении вступления с ней в половую связь. Выражение غُشِيَ عَلَيْهِ означает, что человек потерял сознание. Глаголы استغشى (истагша) и تغشّى (тагашша) означают покрываться одеждой. Во всех случаях в хадисах встречаются разные варианты употребления этого корня. Например, «وَهُوَ مُتَغَشٍّ بِثَوْبِهِ» — «он покрыт своей одеждой», «وَتُغَشِّي أَنَامِلَهُ» — «ты прикрываешь пальцы рук». Также встречается выражение «غَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَغَشِيَهَا أَلْوَانٌ», что значит, что милость покрыла их, и её оттенки возвышаются над ними. В выражениях «فَلَا يَغْشَنَا فِي مَسَاجِدِنَا» и «فَإِنْ غَشِيَنَا مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ» слово غَشِيَنَا употреблено в смысле приближения или непосредственного воздействия. В выражении «مَا لَمْ يَغْشَ الْكَبَائِرَ» имеется в виду, что не совершил больших грехов. В хадисе Саада говорится: «فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ وَجَدَهُ فِي غَاشِيَةٍ» — где الغَاشِيَةُ означает бедствие или несчастье, будь то хорошее или плохое, или что-то неприятное. Также словом الغَاشِيَةُ называют Судный день, подразумевая одну из форм смерти. Возможно, под الغَاشِيَةِ понимают и тех людей, которые окружают кого-то для служения и посещения, то есть группу, покрывающую его. Также может означать покрытие страданиями и болью, которые скрывают человека, так что кажется, будто он умер.