его слово (что я их господин) — в риваяте, который приведён далее, он сказал: «о посланник Аллаха, иудеи — народ, склонный к клевете», и разъяснение этого будет дано там.
его слово (они сказали обо мне то, чего во мне нет) — в риваяте, который приведён далее, у Абу Нуайма: «они оклеветали меня у тебя».
его слово (и послал пророк Аллаха ﷺ) — то есть к иудеям, и они пришли.
его слово (и вошли к нему) — то есть после того, как Абдуллах ибн Салям спрятался от них, как будет разъяснено там. А в риваяте Йахйи ибн Абдуллаха, упомянутого выше: «введи меня в один из твоих домов, потом спроси их обо мне, ибо если они узнают об этом, то оклевещут меня и опозорят». Он сказал: «и он ввёл меня в один из своих домов».
его слово (наш господин и сын нашего господина, самый знающий из нас и сын самого знающего из нас) — в риваяте, который приведён далее: «лучший из нас и сын лучшего из нас, наиболее достойный из нас и сын наиболее достойного из нас», а в жизнеописании Адама — «наилучший из нас» в форме «афаль», а в риваяте Йахйи ибн Абдуллаха — «наш господин, наилучший из нас и наш учёный». Возможно, они сказали всё это или часть этого, передавая по смыслу.
его слово (и они сказали: худший из нас) — а в риваяте Йахйи ибн Абдуллаха: «они сказали: ты солгал», затем они принялись поносить меня.
его слово (они сказали: ты солгал, и посланник Аллаха ﷺ вывел их) — в риваяте Йахйи ибн Абдуллаха: «я сказал: о посланник Аллаха, разве я не говорил тебе, что они народ, склонный к клевете, люди предательства, лжи и распутства», а в риваяте, приведённом далее: «и они опорочили его, и он сказал: это то, чего я боялся, о посланник Аллаха».
3912 — рассказал нам Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Хишам от Ибн Джурайджа, который сказал: сообщил мне Убайдуллах ибн Умар от Нафи‘а — то есть от Ибн Умара — от Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), который сказал: «он назначил первым мухаджирам четыре тысячи каждому из четырёх, а Ибн Умару назначил три тысячи пятьсот. Ему сказали: он ведь из мухаджиров, почему же ты уменьшил ему по сравнению с четырьмя тысячами? Он ответил: его переселили его родители, — то есть он не подобен тому, кто переселился сам».
3913 — рассказал нам Мухаммад ибн Кясир, сообщил нам Суфьян от аль-Амаша от Абу Ва’иля от Хаббаба, который сказал: «мы переселились с посланником Аллаха ﷺ...» — «ح».
3914 — рассказал нам Мусаддад, рассказал нам Йахйа от аль-Амаша, который сказал: я слышал Шакика ибн Салямы, который сказал: рассказал нам Хаббаб, который сказал: «мы переселились с посланником Аллаха ﷺ, стремясь к лику Аллаха, и наша награда стала обязательной от Аллаха. Среди нас были те, кто ушёл из жизни, не вкусив ничего из своей награды, — среди них Мусаб ибн Умайр, который был убит в день Ухуда; мы не нашли ничем его завернуть, кроме полосатого плаща: когда мы прикрывали ему голову, обнажались его ноги, а когда прикрывали ноги, обнажалась его голова. Тогда посланник Аллаха ﷺ велел нам прикрыть его голову этим плащом, а на ноги положить траву изхир. А среди нас были и такие, для кого созрели плоды его труда, и он собирает их».
двадцатый хадис.
его слово (сообщил нам Хишам) — это Хишам ибн Юсуф ас-Санани.
его слово (от Умара: он назначил мухаджирам) — по своей форме это иснад прерванный, поскольку Нафи‘ не застал Умара, однако построение хадиса указывает на то, что Нафи‘ передал это от Ибн Умара. И в риваяте не от Абу Зарра здесь встречается «от Нафи‘а, то есть от Ибн Умара», и возможно, это добавление некоторых передатчиков для исправления смысла. Этим был обманут наш шейх Ибн аль-Мулаккин, который упрекнул Ибн ат-Тина за его слова о том, что хадис передан в форме «мурсаль», и сказал: «возможно, в той рукописи, которая была у него, не было упоминания Ибн Умара». А ад-Дараварди передал от Убайдуллаха ибн Умара, сказав: «от Нафи‘а, от Ибн Умара, который сказал: Умар назначил Усаме больше, чем назначил мне», и привёл другую историю, схожую с этой, которую вывел Абу Нуайм в «Мустахрадже» здесь.