HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Прибытие Пророка ﷺ и его сподвижников в Медину

Хадис № 3926

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّهَا قَالَتْ: «لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللهِ ﷺ الْمَدِينَةَ، وُعِكَ أَبُو بَكْرٍ وَبِلَالٌ، قَالَتْ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِمَا، فَقُلْتُ: يَا أَبَتِ كَيْفَ تَجِدُكَ، وَيَا بِلَالُ كَيْفَ تَجِدُكَ، قَالَتْ: فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا أَخَذَتْهُ الْحُمَّى يَقُولُ: كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ … وَالْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ وَكَانَ بِلَالٌ إِذَا أَقْلَعَ عَنْهُ الْحُمَّى يَرْفَعُ عَقِيرَتَهُ وَيَقُولُ أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً … بِوَادٍ وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِيلُ وَهَلْ أَرِدَنْ يَوْمًا مِيَاهَ مَجَِنَّةٍ … وَهَلْ يَبْدُوَنْ لِي شَامَةٌ وَطَفِيلُ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَجِئْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ، فَقَالَ: اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ، وَصَحِّحْهَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا، وَانْقُلْ حُمَّاهَا فَاجْعَلْهَا بِالْجُحْفَةِ.»
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص66
«Когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, Абу Бакра и Биляля охватила лихорадка». Она сказала: «Я зашла к ним обоим и спросила: «О отец, как ты себя чувствуешь? О Биляль, как ты себя чувствуешь?»». Она сказала: «Абу Бакр, когда его охватывала лихорадка, говорил: Каждый человек утром среди своей семьи, а смерть ближе, чем ремень его сандалии. А Биляль, когда лихорадка отступала от него, поднимал голос и говорил: О, если бы я знал, проведу ли я хоть одну ночь в долине, где вокруг меня душистый тростник и трава джалиль, и приду ли я однажды к водам Маджанны, и покажутся ли мне Шама и Тафиль?» Аиша сказала: «Я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказала ему об этом. Он сказал: «О Аллах, сделай для нас Медину любимой, как мы любим Мекку, или даже более того, оздорови её, благослови для нас её са‘ и мудд, и перенеси её лихорадку, помести её в аль-Джухфу»».
т. 5 с. 66

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 7, с. 262
قَوْلُهُ: (فَمَا قَدِمَ حَتَّى حَفِظْتُ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فِي سُوَرٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ) أَيْ مَعَ سُوَرٍ، وَفِي رِوَايَةِ الْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ بُنْدَارَ شَيْخِ الْبُخَارِيِّ فِيهِ وَسُوَرًا مِنَ الْمُفَصَّلِ وَمُقْتَضَاهُ أَنَّ ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى﴾ مَكِّيَّةٌ، وَفِيهِ نَظَرٌ؛ لِأَنَّ ابْنَ أَبِي حَاتِمٍ أَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ حَيْدَةَ أَنَّ قَوْلَهُ تَعَالَى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى﴾ نَزَلَتْ فِي صَلَاةِ الْعِيدِ وَزَكَاةِ الْفِطْرِ، وَسَنَدُهُ حَسَنٌ. وَكُلٌّ مِنْهُمَا شُرِعَ فِي السَّنَةِ الثَّانِيَةِ، فَيُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ نُزُولُ هَاتَيْنِ مِنْهَا وَقَعَ بِالْمَدِينَةِ. وَأَقْوَى مِنْهُ أَنْ يَتَقَدَّمَ نُزُولُ السُّورَةِ كُلِّهَا بِمَكَّةَ. ثُمَّ بَيَّنَ النَّبِيُّ ﷺ أَنَّ الْمُرَادَ بِـ صَلَّى صَلَاةُ الْعِيدِ، وَبِـ تَزَكَّى زَكَاةُ الْفِطْرِ، فَإِنَّ تَأْخِيرَ الْبَيَانِ عَنْ وَقْتِ الْخِطَابِ جَائِزٌ. وَالْجَوَابُ عَنِ الْإِشْكَالِ مِنْ وَجْهَيْنِ: أَحَدُهُمَا: احْتِمَالُ أَنْ تَكُونَ السُّورَةُ مَكِّيَّةً إِلَّا هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ، وَثَانِيهِمَا: - وَهُوَ أَصَحُّهُمَا فِيهِ - يَجُوزُ نُزُولُهَا كُلُّهَا بِمَكَّةَ. ثُمَّ بَيَّنَ النَّبِيُّ ﷺ الْمُرَادَ بِقَوْلِهِ: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى * وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى﴾ صَلَاةَ الْعِيدِ وَزَكَاةَ الْفِطْرِ، فَلَيْسَ مِنَ الْآيَةِ إِلَّا التَّرْغِيبُ فِي الذِّكْرِ وَالصَّلَاةِ مِنْ غَيْرِ بَيَانٍ لِلْمُرَادِ، فَبَيَّنَتْهُ السُّنَّةُ بَعْدَ ذَلِكَ. الْحَدِيثُ الثَّانِيَ حَدِيثُ عَائِشَةَ. ٣٩٢٦ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أبيه، عَنْ عَائِشَةَ ﵂ أَنَّهَا قَالَتْ: لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ وُعِكَ أَبُو بَكْرٍ، وَبِلَالٌ، قَالَتْ: فَدَخَلْتُ عَلَيْهِمَا فَقُلْتُ: يَا أَبَتِ كَيْفَ تَجِدُكَ؟ وَيَا بِلَالُ كَيْفَ تَجِدُكَ؟ قَالَتْ: فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ إِذَا أَخَذَتْهُ الْحُمَّى يَقُولُ: كُلُّ امْرِئٍ مُصَبَّحٌ فِي أَهْلِهِ … وَالْمَوْتُ أَدْنَى مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ وَكَانَ بِلَالٌ إِذَا أَقْلَعَ عَنْهُ الْحُمَّى يَرْفَعُ عَقِيرَتَهُ وَيَقُولُ: أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً … بِوَادٍ وَحَوْلِي إِذْخِرٌ وَجَلِيلُ وَهَلْ أَرِدَنْ يَوْمًا مِيَاهَ مَجَنَّةٍ … وَهَلْ يَبْدُوَنْ لِي شَامَةٌ وَطَفِيلُ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ: اللَّهُمَّ حَبِّبْ إِلَيْنَا الْمَدِينَةَ كَحُبِّنَا مَكَّةَ أَوْ أَشَدَّ، وَصَحِّحْهَا، وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِهَا وَمُدِّهَا، وَانْقُلْ حُمَّاهَا فَاجْعَلْهَا بِالْجُحْفَةِ. قَوْلُهُ: (قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ) فِي رِوَايَةِ أَبِي أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ وَهِيَ أَوْبَأُ أَرْضِ اللَّهِ وَفِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ نَحْوَهُ، وَزَادَ قَالَ هِشَامٌ: وَكَانَ وَبَاؤُهَا مَعْرُوفًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَكَانَ الْإِنْسَانُ إِذَا دَخَلَهَا وَأَرَادَ أَنْ يَسْلَمَ مِنْ وَبَائِهَا قِيلَ لَهُ: انْهَقْ. فَيَنْهَقُ كَمَا يَنْهَقُ الْحِمَارُ، وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ الشَّاعِرُ: لَعَمْرِي لَئِنْ عنَّيْتَ مِنْ خِيفَةِ … الرَّدَى نَهِيقَ حِمَارٍ إِنَّنِي لَمُرَوَّعُ قَوْلُهُ: (وُعِكَ) بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ ثَانِيهِ أَيْ أَصَابَهُ الْوَعْكُ وَهِيَ الْحُمَّى. قوْلُهُ: (كَيْفَ تَجِدُكَ) أَيْ تَجِدُ نَفْسَكَ أَوْ جَسَدَكَ، وَقَوْلُهُ: مُصَبَّحٌ بِمُهْمَلَةٍ ثُمَّ مُوَحَّدَةٍ وَزْنَ مُحَمَّدٍ، أَيْ مُصَابٌ بِالْمَوْتِ صَبَاحًا، وَقِيلَ: الْمُرَادُ أَنَّهُ يُقَالُ لَهُ وَهُوَ مُقِيمٌ بِأَهْلِهِ: صَبَّحَكَ اللَّهُ بِالْخَيْرِ، وَقَدْ يَفْجَؤُهُ الْمَوْتُ فِي بَقِيَّةِ النَّهَارِ وَهُوَ مُقِيمٌ بِأَهْلِهِ. قَوْلُهُ: (أَدْنَى) أَيْ أَقْرَبُ. قَوْلُهُ: (شِرَاكِ) بِكَسْرِ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ الرَّاءِ: السَّيْرُ الَّذِي يَكُونُ فِي وَجْهِ النَّعْلِ، وَالْمَعْنَى أَنَّ الْمَوْتَ أَقْرَبُ إِلَى الشَّخْصِ مِنْ شِرَاكِ نَعْلِهِ لِرِجْلِهِ.
Это цепь передатчиков с затруднениями, возможно, связанная с его прибытием из похода Табук. Его слова: «И не прибыл, пока не выучил «Славь имя Господа твоего, Великого» из сур из Мухтасала» — то есть вместе с другими сурами. В риваяте аль-Хасана ибн Суфьяна от Бундара, шейха аль-Бухари, говорится о сурах из Мухтасала, и из этого следует, что сура «Славь имя Господа твоего, Великого» — мекканская. В этом есть разночтение, поскольку Ибн Абу Хатим приводит от Тарига Хайды, что слова Всевышнего: «Успешен тот, кто очистился и помянул имя Господа своего и совершил молитву» ниспосланы в отношении молитвы на праздник и закята фитр, а их иснад хорош. Обе эти практики были установлены во втором году хиджры, поэтому возможно, что ниспослание этих аятов произошло в Медине. Однако более вероятно, что ниспослание всей суры произошло в Мекке. Затем Пророк ﷺ пояснил, что под словом «молился» подразумевается молитва на праздник, а под «очистился» — закят фитр, и задержка разъяснения относительно времени обращения допустима. Ответ на сомнение даётся с двух сторон: первая — возможность того, что сура была мекканской, кроме двух аятов; вторая — что вся сура могла быть ниспослана в Мекке, что является более правильным. Затем Пророк ﷺ пояснил, что слова: «Успешен тот, кто очистился и помянул имя Господа своего и совершил молитву» относятся к молитве на праздник и закяту фитр, и в аяте содержится лишь призыв к поминанию и молитве без уточнения, что именно имеется в виду, а это разъяснила сунна впоследствии. Второй хадис — хадис Айши. 3926 — Сообщил нам Абдуллах ибн Юсуф, передал нам Малик от Хишама ибн Урвы от его отца от Айши (да будет доволен ею Аллах), что она сказала: когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, у Абу Бакра и Билала началась лихорадка. Она сказала: я вошла к ним и спросила: «О отец, как ты себя чувствуешь? И ты, Билал, как ты?» Она сказала: когда у Абу Бакра была лихорадка, он говорил: «Каждый человек утром оказывается в кругу своих близких... а смерть ближе, чем ремешок на сандалии его». А когда лихорадка отступала от Билала, он поднимал голос и говорил: «О, как бы я хотел знать, проведу ли я ночь в долине, окружённой Идххиром и Джалилем, И буду ли когда-нибудь пить воды Маджанны, И появятся ли у меня родинки Шамы и Тафиля». Айша сказала: я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказала ему, он сказал: «О Аллах, сделай Медину нам любимой, как мы любим Мекку, или даже более, укрепи её, благослови нам её са' и мидд, и перенеси её болезнь в Джухфу». Слова: «Прибыли в Медину» в риваяте Абу Усамы от Хишама, и это самая опасная земля Аллаха. В риваяте Мухаммада ибн Исхака от Хишама ибн Урвы подобное, с добавлением, что её болезнь была известна ещё в доисламскую эпоху, и когда человек входил в неё и хотел спастись от болезни, ему говорили: «Издай звук, как осёл», и он издавал такой звук. Об этом говорит поэт: «Клянусь собой, если ты боишься смерти, Издай рёв осла, ибо я в ужасе». Слова: «Ву'ика» с даммой на первой букве и касрой на второй — означает, что его поразила лихорадка. Слова: «Как ты себя чувствуешь» — то есть как ты находишь себя или своё тело. Слово «мусаббах» с пропущенной буквой и с удвоением — означает «поражён утром смертью». Также говорят, что это пожелание доброго утра, когда человек остаётся с семьёй, но смерть может внезапно настигнуть его в оставшуюся часть дня. Слова: «Адна» — означает «ближе». Слова: «Ширак» с касрой на мим и облегчением ра — означает ходьбу по лицевой части сандалии, то есть смерть ближе к человеку, чем ремешок на его сандалии.