Передал нам Убайдуллах ибн Муса от Исраила, от Абу Исхака, от аль-Бараа ﷺ, который сказал: «В тот день мы встретили многобожников, и Пророк ﷺ посадил отряд стрелков, назначив начальником над ними Абдуллаха. Он сказал им: «Не уходите с места, если увидите, что мы одержали верх над ними, не уходите; и если увидите, что они одержали верх над нами, не помогайте нам». Когда мы встретились, они убежали, пока я не увидел, как женщины ускорили шаг в горах, подняв свои ноги, так что были видны их щиколотки, и они начали кричать: «Добыча! Добыча!» Тогда Абдуллах сказал: «Пророк ﷺ поручил мне не уходить, но они отказались». Когда они отказались, лица их отвернулись, и было убито семьдесят человек. Абу Суфьян выглянул и спросил: «Есть ли среди людей Мухаммад?» Ему ответили: «Не отвечайте ему». Он спросил: «Есть ли среди людей сын Абу Кухафы?» Ему опять сказали: «Не отвечайте». Он спросил: «Есть ли среди людей сын Хаттаба?» Ответ был: «Эти были убиты, если бы они были живы, они бы ответили». Тогда Умар не сдержался и сказал: «Ты лжёшь, враг Аллаха, да сохранит Аллах от позора тебя». Абу Суфьян сказал: «Поклоняйтесь Хубалу». Пророк ﷺ сказал: «Ответьте ему». Они спросили: «Что нам говорить?» Он сказал: «Скажите: Аллах выше и величественнее». Абу Суфьян сказал: «У нас аль-Узза, а у вас нет». Пророк ﷺ сказал: «Ответьте ему». Они спросили: «Что говорить?» Он сказал: «Скажите: Аллах наш Покровитель, и у вас нет покровителя». Абу Суфьян сказал: «День за днём Бадр, и война ожесточённа, и вы найдёте подобное, чего я не приказывал, и что не причиняет мне вреда».
Второй хадис — хадис аль-Бараа ибн Азиба о истории стрелков.
Слова «от аль-Бараа» в риваяте Зухейра в книге «Джихад» от Абу Исхака: «Я слышал аль-Бараа ибн Азиба».
Слова «в тот день мы встретили многобожников» в риваяте Абу Нуайма: «Когда был день Ухуда, мы встретили многобожников».
Слова «стрелки» в риваяте Зухейра: «Их было пятьдесят человек». Это и есть достоверное мнение. В книге «аль-Хадй» указано, что пятьдесят — это число всадников в тот день, что является явной ошибкой, поскольку Муса ибн Укба уверял, что у них в Ухуде не было коней. У аль-Вакиди сообщается, что у них был конь для Посланника ﷺ и конь для Абу Бурды.
Слова «назначил начальником над ними Абдуллаха» в риваяте Зухейра: «Абдуллах ибн Джубайр». По Ибн Исхаку он сказал им: «Отведите коней от нас стрелами, чтобы они не пришли к нам с тыла».
Слова «не уходите» в риваяте Зухейра: «Пока вам не будет приказано».
Слова «если увидите, что они одержали верх над нами» в риваяте Зухейра: «Если увидите, что птицы уносят нас». В хадисах Ибн Аббаса от Ахмада, ат-Табарани и аль-Хакима сообщается, что Пророк ﷺ разместил их в месте и сказал: «Защитите наши тылы, если увидите, что нас убивают, не помогайте нам, а если увидите, что мы добыли добычу, не делитесь с нами».
Слова «я видел, как женщины ускоряли шаг» чаще всего передаются с фатхой на первой букве и сукуном на второй, затем с фатхой на двойной букве даль и скасированной, а затем с сукуном — то есть «юсри'на» (يشتعلن). Это означает, что они спешили. Говорят, что «اشتد» означает ускорять. У Кушмехани в риваяте Зухейра — «юснидн» с даммой на первой букве и сукуном на последующей, что значит «поднимаются», так как «аснада» в горах означает подниматься. У других риваят Зухейра — «яшдудн» с фатхой на первой букве, сукуном на второй и даммой на третьей, что тоже верно. Ияд сказал, что у аль-Кабиси в «Джихад» — «яштадидн», так же у Ибн ас-Сакана, в «аль-Фадаиль», у аль-Исмаили и ан-Насфи — «яштуддун» с одной буквой даль, у Кушмехани — «йастанидун», у рафика — «яшддун», все с одним значением.
Ранее в начале главы сообщалось, что курейш вышли с женщинами ради охраны и поддержки. Ибн Исхак назвал этих женщин: Хинд бинт Утба вышла с Абу Суфьяном, Умм Хаким бинт аль-Харис ибн Хишам с мужем Икримой ибн Абу Джахлем, Фатима бинт аль-Валид ибн аль-Мугейра с мужем аль-Харисом ибн Хишамом, Барза бинт Масуд ас-Сафи с мужем Сафваном ибн Умайя, мать Ибн Сафвана, Райта бинт Шейба ас-Сахмия с мужем Амр ибн аль-Ас, мать его сына Абдуллаха, Сулафа бинт Саад с мужем Тальха ибн Абу Тальха аль-Хаджаби, Хинас бинт Малик, мать Мусъаба ибн Умайра, и Амра бинт Алькама ибн Кинана.
Другие говорят, что женщин, вышедших с многобожниками в день Ухуда, было пятнадцать.
Слова «подняли с лодыжек» — множественное от ساق, то есть чтобы помочь им быстрее бежать.
В хадисе Зубайра ибн аль-Аввама, переданном у Ибн Исхака, говорится: «Клянусь Аллахом, я видел, как я смотрел на слуг Хинд бинт Утбы и её подруг, которые закатывали свои одежды выше колен — немного, но не слишком много. В это время лучники повернули к лагерю, и люди раскрыли его, оставив наши спины обращёнными к горе. Тогда к нам подошли с тыла, и кто-то закричал: «Мухаммад убит!» Мы отступили, и люди отступили от нас после того, как поразили воинов их знамени, так что никто из людей не мог приблизиться к нему».
Далее говорится: «Они начали кричать: «Добыча, добыча!» Тогда Абдуллах ибн Джубайр сказал: «Пророк ﷺ поручил мне не отходить, но они отказались». В риваяте Зухейра сообщается, что сподвижники Абдуллаха ибн Джубайра сказали: «Добыча — то есть день добычи — ваши люди появились, чего же вы ждёте?» И он добавил: «Забыли ли вы то, что сказал вам Посланник Аллаха ﷺ?» Они ответили: «Клянусь Аллахом, мы придём к людям и получим часть добычи». В хадисе Ибн Аббаса говорится: «Когда Посланник Аллаха ﷺ получил добычу и разрешил её, лучники отступили все и вошли в лагерь, чтобы грабить. Ряды сподвижников Посланника Аллаха ﷺ сомкнулись, и они были так — он переплёл пальцы. Когда лучники покинули ту часть лагеря, где они были, конница ворвалась на сподвижников, и они начали бить друг друга, перепутались, и многие мусульмане были убиты. У Посланника Аллаха ﷺ и его сподвижников был первый день, пока не было убито девять или семь человек из воинов язычников. Мусульмане обходили гору, и шайтан кричал: «Мухаммад убит!» Мы уже упоминали подобное в хадисе Зубайра».
Далее: «Когда они отказались, их лица отвернулись». В риваяте Зухейра говорится: «Когда им принесли двоих». А выражение «их лица отвернулись» означает, что они растерялись и не знали, куда направиться. Зухейр добавляет в своей риваяте: «Это было тогда, когда Посланник звал их сзади, и с ним осталось не более двенадцати человек». В другой мурсал риваят сообщается, что они были из ансаров, и я упомяну это при разборе седьмого хадиса следующей главы.
Ан-Насаи передал от Абу Зубайра, от Джабира, что когда люди повернули в день Ухуда, у Пророка ﷺ осталось двенадцать человек из ансаров, среди них был Тальха. У ат-Табари от ас-Судди сообщается, что сподвижники разошлись: одни вошли в Медину, другие поднялись на гору. Пророк ﷺ остался, призывая людей к Аллаху, и Ибн Камиа бросил в него камень, сломав ему нос и четыре зуба, рассек ему лицо и ослабил, после чего тридцать человек отступили к Пророку ﷺ и стали защищать его. Тальха и Сахль ибн Хуниф несли его. Тальху ранили стрелой, и его рука онемела. Некоторые из тех, кто бежал на гору, сказали: «Хотелось бы нам послать посланника к Абдуллаху ибн Убайю, чтобы он получил у Абу Суфьяна гарантию безопасности». Аннас ибн Надр сказал: «О люди, если Мухаммад убит, то Господь Мухаммада не убит. Сражайтесь за то, за что он сражался». Затем он рассказал историю его убийства, которая будет приведена вскоре.
Пророк ﷺ направился к горе, и один из его сподвижников хотел бросить в него стрелу, но он сказал ему: «Я — Посланник Аллаха». Услышав это, люди обрадовались и собрались вокруг него, а люди отступили. В отдельной главе будет рассказано о том, кто рассёк ему лицо ﷺ».
Далее: «Было убито семьдесят человек». В риваяте Зухейра говорится: «Они поразили из них, то есть из мусульман». В риваяте аль-Кушмехини: «Они поразили нас, и это было самым серьёзным». Зухейр добавляет: «В день Бадра Пророк ﷺ и его сподвижники поразили четыреста сорок язычников, и это уже было изложено ранее». Саид ибн Мансур передал от мурсал Абу ад-Духа, что в тот день — то есть в день Ухуда — было убито семьдесят человек: четыре из мигранов — Хамза, Мусъаб ибн Умайр, Абдуллах ибн Джахш, Шаммас ибн Усман, а остальные — из ансаров. Я сказал: «Таким образом утверждает Вакеди». В словах Ибн Саада нет противоречия этому. Можно объединить эти сведения, как уже было сказано. Ибн Хиббан и аль-Хаким в своих сахихах передали от Убайя ибн Кааба, что в день Ухуда из ансаров было убито шестьдесят четыре, а из мигранов шесть человек, пятым был Саад, раб Хатиба ибн Аби Бальтаа, а шестым — Юсуф ибн Амр аль-Аслами, союзник племени Бани Абд Шамс. Мухибб ат-Табари передал от аш-Шафии, что число мучеников Ухуда — семьдесят два.
Малик передаёт, что среди ансаров было семьдесят пять человек, а из них семьдесят один — особые, и Абу аль-Фатх аль-Яъмури перечислил их имена, достигнув числа девяносто шесть. Из мигрантов было одиннадцать, а остальные — из ансаров. Некоторые из них упомянуты Ибн Исхаком, а добавления исходят от Мусы ибн Укбы, или Мухаммада ибн Саада, или Хишама ибн аль-Калби. Затем он упомянул от Ибн Абд аль-Барра и от ад-Димяти четыре или пять человек, сказав: таким образом, их число превысило сто.
Аль-Яъмури сказал: в толковании слов Всевышнего: «И когда постигнет вас бедствие, вы постигнете подобное ему» (Коран 2:155) сообщается, что это было ниспослано для утешения верующих, пострадавших в день Ухуда, поскольку они убили семьдесят язычников и взяли в плен семьдесят в числе погибших в битве при Бадре. Аль-Яъмури отметил, что если это подтверждается, то это прибавление возникает из-за разногласий в деталях. Я сказал: именно на это следует опираться. Хадис, на который он ссылался, приводится ат-Тирмизи и ан-Насаи через путь аль-Таври, от Хишама ибн Хасана, от Ибн Сирина, от Убайды ибн Амра, от Али, что Джибриль спустился и сказал: «Выберите лучших из пленных Бадра — тех, кто был убит, или выкуп, чтобы из числа ваших противников был убит равный им». Они ответили: «Выкуп», и был убит из нас. Ат-Тирмизи сказал: «Хасан» (хороший). Его также передавал Ибн Аун от Ибн Сирина, от Убайды, мурасли (без полного иснада). Я сказал: Ибн Аун приводил этот хадис у ат-Табари и получил его от другого пути от него, и у него есть свидетельство из хадиса Умара у Ахмада и других. Аль-Яъмури сказал: некоторые люди говорят, что семьдесят — это именно ансары, и так утверждал Ибн Саад. Я сказал: кажется, что обращение в словах «И когда постигнет вас» относится именно к ансарам, и это подтверждается словом Анаса: «От нас было убито семьдесят в день Ухуда», что имеется в достоверном смысле.
Слова: «И возглавил Абу Суфьян» означают сына Харба, который был вождём язычников в тот день.
Слова: «Он сказал: есть ли среди людей Мухаммад» — Зухейр добавил это трижды в трёх местах.
Слова: «Он сказал: не отвечайте ему» — встречается в хадисе Ибн Аббаса: «Где сын Абу Кабши? Где сын Абу Куфы? Где сын аль-Хаттаба?» Умар сказал: «Разве я не должен ответить ему?» Он ответил: «Нет», словно запрещая отвечать в первый раз и разрешая во второй.
Слова: «Он сказал: эти были убиты» — в риваяте Зухейра: «Затем он вернулся к своим людям и сказал: что касается этих, то они были убиты».
Слова: «Пусть Аллах сохранит тебя от позора» — Зухейр добавил: «Все, кого ты перечислил, живы».
Слова: «Поклоняйся Хубалю» — в риваяте Зухейра: «Затем он начал выкрикивать: «Поклоняйся Хубалю»». Ибн Исхак сказал: смысл слов «Поклоняйся Хубалю» — «твоя религия проявилась». Ас-Сухайли сказал, что это означает повышение. Аль-Карманий сказал: если спросить, что значит «поклоняйся» и «повышение» в отношении Хубаля, ответ в том, что это означает возвышение или превосходство над всем. Зухейр добавил: Абу Суфьян сказал: «День за днём Бадр», а слово «сиджал» (война) произносится с кясрой в середине и смягчённой джимом. В хадисе Ибн Аббаса: «Дни — это смены, а война — сиджал». В риваяте Ибн Исхака он сказал: «Анъамат Фаъал — война — сиджал». Фаъал с фатхой на фа и смягчённой джим — они сказали, что это означает «бросание стрел», так как он делил жребий, когда отправлялся на Ухуд. В сообщении ас-Судди у ат-Табарани: «Поклоняйся Хубалю, Ханзала за Ханзалу, и день Ухуда — день Бадра». Абу Суфьян продолжал придерживаться этого убеждения, пока не сказал Хиркалу, когда тот спросил его о войне с ним — то есть с Пророком ﷺ, как уже было изложено в начале откровения. Пророк ﷺ подтвердил слова Абу Суфьяна и даже произнёс эту фразу, как в хадисе Ус ибн Аби Ус у Ибн Маджах, а исходный текст у Абу Дауда: «Война — сиджал». Это подтверждается словами Всевышнего: «И эти дни мы чередуем между людьми» после слов: «Если коснётся вас рана, то коснулась и народ раной подобной» — это ниспослано в связи с историей Ухуда по единодушному мнению. А «рана» — это рана.
Ибн Абу Хатим привёл от Мурсала Икрима, что когда Пророк ﷺ поднялся на гору, пришёл Абу Суфьян и сказал: «Война — сиджал» — и рассказал историю. Тогда Аллах ниспослал: «Если коснётся вас рана, то коснулась и народ раной подобной, и эти дни мы чередуем между людьми». В хадисе Ибн Аббаса добавлено, что Умар сказал: «Нет разницы, мы убиты в раю, а вы убиты в огне». Он сказал: «Вы так думаете, тогда мы потерпели поражение и понесли убытки».
Слова: «И вы найдёте» — в риваяте аль-Кушмехини: «и вы найдёте».
Слова: «Подобное» — с даммой на мим и сукуном на третьей букве, но возможно и с фатхой на первой. Ибн ат-Тин сказал: с фатхой на мим и даммой на третьей букве. Ибн Фарис сказал, что «мэттала» означает «представлять мёртвого, если он изувечен». Ибн Исхак рассказал от Салиха ибн Кайсана, что Хинд и женщины с ней изображали убитых, изувечивая уши и носы, пока Хинд не сделала из этого пояса и ожерелья, которые отдала Вахши в награду за убийство Хамзы, и она проколола печень Хамзы, но не смогла проглотить её и выплюнула.
Слова: «Я не приказывал ей, и она не причиняет мне вреда» — то есть я не принуждал её, хотя это произошло без моего приказа. В хадисе Ибн Аббаса: «Это не было по решению наших вождей, их охватила пылкость невежества», и он сказал: «Но он не возражал». В риваяте Ибн Исхака: «Клянусь Аллахом, я не был доволен и не был недоволен, не запрещал и не приказывал». В этом хадисе есть полезные сведения о положении Абу Бакра и Умара у Пророка ﷺ и их особом отношении к нему, так что его враги не знали об этом, кроме них, поскольку Абу Суфьян не спрашивал о...