4049 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Ибрахим ибн Саад, передал нам Ибн Шихаб, сообщил мне Хариджа ибн Зайд ибн Сабит, что он слышал Зайда ибн Сабита ﷺ, который сказал: «Я потерял аят из суры Аль-Ахзаб, когда мы переписывали Мушаф. Я слышал Посланника Аллаха ﷺ, как он читал этот аят, и мы искали его, пока не нашли его у Хузаймы ибн Сабита ан-Ансари: «Из верующих есть мужчины, которые были верны своему завету с Аллахом; некоторые из них исполнили свой обет, а некоторые ожидают» (33:23). Мы включили этот аят в его суровую в Мушафе.
4050 - Передал нам Абу аль-Валид, передал нам Шуъба от Ади ибн Сабита, который сказал: «Я слышал Абдуллаха ибн Язида, рассказывающего от Зайда ибн Сабита ﷺ, что когда Пророк ﷺ отправился на битву при Ухуде, некоторые из тех, кто вышел с ним, вернулись. Сподвижники Пророка ﷺ разделились на две группы: одна говорила — будем сражаться с ними, другая — нет, не будем сражаться. Тогда ниспослался аят: «Что с вами, о две группы лиц из лиц лицемеров? Аллах унизил их за то, что они совершили» (3:167). И он сказал: «Это благо, которое очищает от грехов, как огонь очищает серебро от примесей».
Восьмой хадис.
Это краткий хадис Зайда ибн Сабита, полный разбор которого будет приведён в разделе о достоинствах Корана с его толкованием.
Девятый хадис.
Упоминание: «Абдуллах ибн Язид» — это аль-Хатми с фатхой на мим и сукуном на мим, молодой сподвижник.
Фраза: «вернулись некоторые из тех, кто вышел с ним» означает Абдуллаха ибн Убайя и его сторонников. Это ясно изложено в риваяте Мусы ибн Укбы в разделе о военных походах. Известно, что мнение Абдуллаха ибн Убайя совпадало с мнением Пророка ﷺ о пребывании в Медине. Когда другие указали на выход, и Пророк ﷺ ответил им, что он выйдет, Абдуллах ибн Убайя сказал своим людям: «Они повинуются им, а мне не повинуются. Неужели мы будем убивать себя?». И он вернулся с третью людей. Ибн Исхак в своей риваяте добавляет, что за ними последовал Абдуллах ибн Амр ибн Харам, отец Джабира, который был хазраджитом, как и Абдуллах ибн Убайя, и призывал их вернуться, но они отказались, и он сказал: «Да удалит вас Аллах».
Фраза: «а сподвижники Посланника Аллаха ﷺ были разделены на две группы» — имеется в виду разделение по вопросу, кто из них последовал за Абдуллахом ибн Убайя.
Фраза: «тогда ниспослал» — это правильное объяснение причины ниспослания аята. Ибн Аби Хатим передал от Зайда ибн Аслама, от Абу Саида ибн Муаза, что этот аят был ниспослан в отношении ансаров. Посланник Аллаха ﷺ обратился к ним с речью: «Кто из вас причинит мне вред?», упомянув спор Саада ибн Муаза, Саада ибн Убада, Усейда ибн Худейра и Мухаммада ибн Масламы. Затем Аллах ниспослал этот аят. Есть и другое объяснение причины ниспослания, переданное Ахмадом от Абу Салямы ибн Абд ар-Рахмана от его отца, что группа людей пришла в Медину и приняла ислам, но постигла их чума, и они вернулись. Их встретили сподвижники и рассказали им об этом. Одни говорили, что они лицемерят, другие — нет. Тогда ниспослал Аллах этот аят. Ибн Аби Хатим приводит ещё одно объяснение от Абу Салямы, переданное мураслан, и если оно достоверно, то возможно, что аят был ниспослан в обоих случаях.
Фраза: «и сказал: это благо, которое очищает от грехов» — так в этом риваяте. Ранее в разделе о хадже сказано, что это очищает от лжеца (ад-даджаль), а в толковании приводится с формулировкой «очищает от примесей», что является достоверным, и об этом уже говорилось в конце раздела о хадже подробно.
Фраза: «как огонь очищает серебро» — это другой хадис, приведённый в конце раздела о хадже. Муслим разделил эти два хадиса, упомянув то, что относится к этой истории в главе о лицемерах, которая находится в конце его книги, и упомянул слова: «Это благо и так далее» в разделе о достоинствах Медины в конце книги о хадже.