В битве при Ухуде лицо Пророка ﷺ было рассечено, и кровь потекла по его лицу. Он стал вытирать кровь, произнося: «Как могут преуспеть люди, которые изранили лицо своего Пророка, когда он призывает их к своему Господу?» После этого Аллах ниспослал соответствующий аят. Что касается хадиса, переданного Табитом, то он дошёл до нас через Муслима от Хаммада ибн Салама, от Табита, от Анас ибн Малика, который сообщил, что Пророк ﷺ в день Ухуда, вытирая кровь с лица, сказал: «Как могут преуспеть люди, которые рассекли (شجّوا) Пророка и сломали (كسروا) его нижние резцы (رباعيته) и окровавили его лицо?» После этого Аллах ниспослал аят: «لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ» (У тебя нет никакого дела в этом). Ибн Хишам в хадисе Абу Саида аль-Худри упомянул, что именно Утба ибн Аби Ваккас сломал нижние резцы Пророка ﷺ и ранил его нижнюю губу, а Абдуллах ибн Шихаб аз-Зухри рассёк лоб Пророка, а Абдуллах ибн Кумайа ранил его в щёку, в которую попали два кольца из кольца забора. Малика ибн Синан сосал кровь с лица Посланника Аллаха ﷺ, а затем проглотил её, говоря: «Огонь не коснётся тебя». Ибн Исхак передал от Саада ибн Аби Ваккаса, что он никогда не желал убить кого-либо так сильно, как желал убить своего брата Утбу ибн Аби Ваккас за то, что тот сделал с Посланником Аллаха ﷺ в день Ухуда. В ат-Табарани от Абу Усамы передано, что Абдуллах ибн Кумайа в день Ухуда ранил лицо Пророка ﷺ и сломал его нижние резцы, говоря: «Возьми их, я — сын Кумайи». Пророк ﷺ, вытирая кровь с лица, ответил: «Что с тобой? Да проклянет тебя Аллах!» После этого Аллах послал на него горного козла, который стал биться с ним, пока не разорвал его на куски. Ибн Аидх в «аль-Магази» передал от Валида ибн Муслима, что Абдуррахман ибн Язид рассказал ему от Джабира подобное, но с прерыванием цепочки. В конце этого похода появятся свидетельства хадиса Анас ибн Малика от Абу Хурайры и других. В Муслиме от пути Ибн Аббаса, от Умара, в рассказе о Бадре говорится, что в день Ухуда было убито семьдесят из их числа, они бежали, сломаны были нижние резцы Пророка ﷺ, разбита была черепная кость на его голове, и кровь текла по его лицу. После этого Аллах ниспослал аят: «أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَهَا» (Когда постигло вас несчастье, вы ответили тем же). Под сломанными резцами (رباعية) понимается зуб, расположенный между клыком и резцом, который был сломан, и от него отломился кусок, но он не был вырван с корнем. Его слова: «أخبرنا عبد الله» — это Ибн аль-Мубарак. Его слова: «الْعَنْ فُلَانًا وَفُلَانًا وَفُلَانًا» — он назвал их в следующем передаче. Его слова: «وعن حنظلة بن أبي سفيان» — это связано с его словом: «أخبرنا معمر» и передатчиком от Ханзалы является Абдуллах ибн аль-Мубарак, и ошибочно считать, что это муаллака (без связи). Его слова: «سمعت سالم بن عبد الله يقول» — он слышал, как Пророк ﷺ призывал к исламу Ильха, когда тот был мурсел (без полного иснада), и трое, которых он назвал, приняли ислам в день Фатха. Возможно, это объясняет ниспослание аята: «لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ». В передаче Юнуса от аз-Зухри, от Саида и Абу Салама, от Абу Хурайры, подобной хадису Ибн Умара, содержится: «اللهم العن لحیان وریعل وذکوان وعصیة» (О Аллах, прокляни Лихяна, Риаля, Зукуана и Усайя), но затем сообщили, что он оставил это после ниспослания аята «لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ». Если это хадис достоверен, то возможно, ниспослание аята отложено относительно истории Ухуда, потому что история Риаля и Зукуана была позже, как будет упомянуто после этого похода, и между ними есть временной промежуток. Правильнее считать, что аят ниспослан в отношении тех, на кого он проклинал из-за истории Ухуда, и Аллах знает лучше. Это подтверждается очевидным смыслом начала аята: «لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا» — то есть, чтобы убить их; «أَوْ يَكْبِتَهُمْ» — то есть, чтобы унизить их; затем: «أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ» — то есть, чтобы они обратились; «أَوْ يُعَذِّبَهُمْ» — если они умрут неверующими.
ГЛАВА 22 — УПОМИНАНИЕ УММИ САЛИТ
4071 — Передал нам Яхья ибн Букайр, передал нам аль-Лайс, от Юнуса, от Ибн Шихаба, и сказал Тха'льаба ибн Аби Малик: что Умар ибн аль-Хаттаб ﷺ разделил мурута (вид имущества) между женщинами из женщин Медины, и остался у него хороший мурт, и он сказал ему...