Хадис № 4086

Его слово: (сказал это Аббас ибн Сахль от Абу Хумайда от Пророка ﷺ) — это отрывок из хадиса, который целиком передал аль-Баззар в разделе о закяте, и разбор того, что в нём содержится, уже приводился там, за исключением того, что касается Ухуда. Мугальтай приписал вывод этого хадиса целиком (мусаль-фен, то есть с полным иснадом) в «Книге хаджа», но там был приведён лишь его основной текст, без этого конкретного добавления. Его слово: (сообщил мне мой отец) — это Али ибн Наср аль-Джахдами. Его слово: (это гора, которая любит нас, и мы любим её) — из следующего риваята явствует, что Пророк ﷺ сказал это, увидев её при возвращении из хаджа. А в риваяте Абу Хумайда сообщается, что он сказал это им, когда возвращался из Табука и, поднявшись, увидел Медину, сказал: «Это Таба», а когда увидел Ухуд, сказал: «Это гора, которая любит нас, и мы любим её». Как будто он ﷺ повторял эти слова несколько раз. У учёных есть несколько мнений о смысле этого: Первое — что здесь пропущено определяемое слово, и подразумевается: «жители Ухуда», имея в виду ансаров, поскольку они были его соседями. Второе — что он сказал это из радости, выражаемой языком положения дел, когда возвращался из путешествия и приближался к своей семье и встрече с ней, а так поступает тот, кто любит того, кого он любит. Третье — что любовь с обеих сторон следует понимать буквально и в прямом смысле, поскольку Ухуд — одна из гор Рая, как это подтверждается в хадисе Абу Абса ибн Джабра, восходящем к Пророку: «Гора Ухуд любит нас, и мы любим её, и она — одна из гор Рая», выведенном Ахмадом. И нет препятствия для того, чтобы со стороны горы была возможна любовь, подобно тому как от неё возможно было и восхваление (тасбих). А Пророк ﷺ обращался к ней, как обращаются к разумному существу, сказав, когда она содрогнулась: «Успокойся, Ухуд» — и далее по хадису. Ас-Сухайли сказал: Пророк ﷺ любил доброе предзнаменование и доброе имя, а нет имени лучше того, что производно от единственности (аль-ахадийя). Он сказал: и притом, что оно производно от единственности, огласовки его букв — это огласовка «раф» (именительный падеж поднятия), а это указывает на возвышение религии Единого и Его превознесённость. Так связь любви Пророка ﷺ с этой горой была и по форме слова, и по смыслу, поэтому она была выделена среди всех гор этим особым отношением. И Аллах знает лучше. Уже приводилось нечто из разбора его слов «любит нас, и мы любим её» в главе «О том, кто выступал в поход с отроком для услужения» из «Книги джихада». Затем составитель привёл хадис Укбы ибн Амира о молитве Пророка ﷺ за жителей Ухуда, и разбор этого уже приводился в начале главы. 28 — Глава о походе ар-Раджи, Риль и Дакван, о Бир Ма‘уна, о хадисе Адаля и аль-Каары, об Асиме ибн Сабите, Хубайбе и его товарищах. Ибн Исхак сказал: рассказал нам Асим ибн Умар, что это было после Ухуда. 4086 — Рассказал мне Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Хишам ибн Юсуф от Ма‘мара, от аз-Зухри, от Амра ибн Абу Суфьяна ас-Сакафи, от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), сказавшего: Пророк ﷺ отправил разведывательный отряд и поставил над ними начальником Асима ибн Сабита, а он — дед Асима ибн Умара ибн аль-Хаттаба. Они отправились, и когда оказались между Усфаном и Меккой, о них узнало одно из племён худайль, называемое бану Лихьян, и они последовали за ними почти со ста стрелками, идя по их следам, пока не пришли на место стоянки, которую те покинули, и нашли там косточки финиковых плодов, взятых в дорогу из Медины, и сказали: «Это финики Ясриба», и пошли по их следам, пока не догнали их. Когда Асим и его товарищи достигли (преследователей), они укрылись на возвышенности, и люди подошли и окружили их, сказав: «Вам обещание и договор, если вы сойдёте к нам, что мы не убьём никого из вас». Асим сказал: «Что до меня, то я не сойду под покровительство неверного. О Аллах, извести о нас Твоего Пророка». И они сражались с ними, пока не убили Асима вместе с семью его товарищами стрелами. Остались Хубайб, Зейд и ещё один человек, и им дали обещание и договор. Когда им дали обещание и договор, они сошли к ним. Когда же те овладели ими, они развязали тетивы своих луков и связали их ими. Тогда третий человек, бывший с ними двумя, сказал: «Это первое предательство!» — и отказался идти с ними, и они потащили его и пытались убедить его пойти с ними, но он не согласился, и они убили его. А Хубайба и Зейда увели и продали в Мекке. Хубайба купили сыновья аль-Хариса ибн Амира ибн Науфаля, а Хубайб был тем, кто убил аль-Хариса в день Бадра. Он оставался у них пленником, и когда они решили его убить, он попросил у одной из дочерей аль-Хариса бритву, чтобы удалить волосы, и она одолжила ему её. Она рассказывала: «Я отвлеклась на своего младенца, и он подполз к нему, дошёл до него и сел на его колено. Когда я увидела это, меня охватил ужас, и он это заметил по мне, а бритва была у него в руке, и он сказал: «Ты боишься, что я убью его?»»