Мухаджиры и ансары копали ров вокруг Медины, неся землю на спинах, и при этом говорили: «Мы те, кто дал присягу Мухаммаду ﷺ на верность исламу, пока живы». Пророк ﷺ, отвечая им, сказал: «О Аллах, нет блага, кроме блага в Последней жизни… благослови ансар и мухаджиров». Им приносили полную ладонь ячменя, из которого делали кашу из проросшего зерна, которую ставили перед людьми, а они были голодны; эта каша была неприятна на вкус и имела дурной запах.
После этого был упомянут Туфайл, который умер по молитве Пророка ﷺ, как уже было изложено. В конце хадиса, в разделе о молитвах, говорится, что Канат (Канат) месяц провел в усердии в молитве рассвета и сказал: «Усайя (عصَيَّة) — это тот, кто ослушался Аллаха и Его Посланника, и Усайя — это маленькое племя из Бану Сулейм, которое происходит от Усайя ибн Хуффаф ибн Нудба ибн Бухта ибн Сулейм.
29 - Глава: Поход Хандака, также известный как Поход Союзников (الأحزاب)
Муса ибн Укба сказал: это было в месяце Шавваль четвёртого года.
4097 - Передал нам Якуб ибн Ибрахим, передал нам Яхья ибн Саид, от Убайдуллаха, который сказал: сообщил мне Нафи, от Ибн Умара ﵄, что Пророк ﷺ выставил его в день Ухуда, когда ему было четырнадцать лет, но не допустил к бою, а в день Хандака, когда ему было пятнадцать лет, допустил.
4098 - Передал мне Кутейба, передал нам Абд аль-Азиз от Абу Хазима, от Сахля ибн Саада ﵁, который сказал: мы были с Посланником Аллаха ﷺ при Хандаке, а они копали, а мы переносили землю на спинах. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О Аллах, нет жизни, кроме жизни Последнего мира, прости Мухаджиров и Ансаров».
4099 - Передал нам Абдуллах ибн Мухаммад, передал нам Муауия ибн Амр, передал нам Абу Исхак от Хумейда, который слышал от Анасa ﵁, что Посланник Аллаха ﷺ вышел к Хандаку, и вот Мухаджиры и Ансары копали в холодное утро, у них не было рабов, чтобы делать это за них. Увидев их усталость и голод, он сказал: «О Аллах, жизнь — это жизнь Последнего мира, прости Ансаров и Мухаджиров». Они ответили ему: «Мы те, кто присягнул Мухаммаду … на джихад, пока не останемся навсегда».
4100 - Передал нам Абу Ма'мар, передал нам Абд аль-Варис от Абд аль-Азиза от Анасa ﵁, который сказал: Мухаджиры и Ансары копали ров вокруг Медины и переносили землю на спинах, говоря:
«Мы те, кто присягнул Мухаммаду … на ислам, пока не останемся навсегда».
Посланник Аллаха ﷺ отвечал им: «О Аллах, нет добра, кроме добра Последнего мира, благослови Ансаров и Мухаджиров». Им приносили полную ладонь ячменя, из которого делали кашу с соломой, которую клали перед людьми, а люди были голодны, и это было тяжело для горла, и имела неприятный запах.
Его слова: (Глава о походе Хандака, который также называется Союзниками) означают, что у этого похода два названия, как сказано. Союзники (الأحزاب) — множественное от حزب, то есть группа. Название Хандак связано с ровом, выкопанным вокруг Медины по приказу Пророка ﷺ, и тот, кто указал на это, был Салман, как упомянуто.
Среди рассказчиков о походах был Абу Ма'шар, который сказал: Салман сказал Пророку ﷺ: «Мы были в Персии, и если нас осадят, мы копаем ров». Тогда Пророк ﷺ приказал копать ров вокруг Медины и сам участвовал в этом, чтобы воодушевить мусульман. Они поспешили выполнить работу и закончили её. Затем язычники пришли и осадили их. Название Союзники связано с объединением нескольких групп язычников против мусульман: курайшитов, гатафанов, евреев и их союзников. Аллах ниспослал в этой истории начало суры Союзников (الأحزاب).
Муса ибн Укба в своих рассказах о походах сказал: после убийства Бану Наджир Хуйй ибн Ахтаб вышел в Мекку, чтобы подстрекать курайшитов к войне с Посланником Аллаха ﷺ. Кинана ибн Раби' ибн Абу Хукайк ходил к Бану Гатафан и подстрекал их к борьбе против Пророка ﷺ, обещая им половину плодов Хайбара. Уайна ибн Хисн ибн Худейфа ибн Бадр аль-Фазари ответил на это, и они написали своим союзникам из Бану Асад. К ним пришёл Талха ибн Хувайлид с теми, кто ему подчинялся. Абу Суфьян ибн Харб вышел с курайшитами и остановились у Марр ад-Дахран. К ним присоединились люди из Бану Сулейм, чтобы поддержать их, и они собрались в большое войско. Именно их Аллах назвал Союзниками.
Ибн Исхак с его иснадами сообщил, что их число было десять тысяч, а мусульман — три тысячи. Говорят, что язычников было четыре тысячи, а мусульман около тысячи. Муса ибн Укба сказал, что осада длилась двадцать дней, и между ними не было сражений, кроме стрельбы из лука и бросания камней. Саад ибн Муаз был ранен стрелой, что стало причиной его смерти, как будет описано далее. Рассказчики походов упомянули причину их отступления: Нуайм ибн Мас'уд аль-Ашжа'и посеял между ними раздор, и они рассорились, что было по приказу Пророка ﷺ. Затем Аллах послал на них ветер, и они рассеялись, и Аллах избавил верующих от боя.
Его слова: (Муса ибн Укба сказал: это было в Шаввале четвёртого года) — так мы передали это в его рассказах о походах. Я добавил, что Муса поддержал это Малик, и Ахмад передал это от Мусы ибн Дауда. Ибн Исхак сказал, что это было в Шаввале пятого года, и так утверждали другие из рассказчиков походов. Автор склоняется к мнению Мусы ибн Укбы и подтверждает это первым хадисом главы от Ибн Умара, который был представлен в день Ухуда в четырнадцать лет и в день Хандака в пятнадцать, что между ними один год. Ухуд был в третьем году, значит Хандак — в четвёртом. Нет доказательств, если будет установлено, что это было в пятом году, поскольку возможно, что Ибн Умар на Ухуде был в начале четырнадцатого года, а на Союзниках достиг пятнадцати. Это мнение поддержал аль-Байхаки и подтверждает слова Ибн Исхака, что Абу Суфьян сказал мусульманам после возвращения с Ухуда: «Ваше сражение в следующем году при Бадре». Пророк ﷺ вышел в следующем году на Бадр, но приход Абу Суфьяна задержался из-за засухи, и он сказал своим людям: «Война возможна только в год урожая». Они вернулись, не дойдя до Усфана или чуть раньше. Это упомянули Ибн Исхак и другие из рассказчиков походов.
Аль-Байхаки объяснил причину этого разногласия: часть предшественников считала отсчёт лет от месяца мухаррам после хиджры и исключала месяцы до этого до Раби' аль-авваль. По этой причине Якуб ибн Суфьян в своей хронологии упомянул, что Великий Бадр был в первом году, Ухуд — во втором, а Хандак — в четвёртом, и это правильный расчёт на этой основе, но он противоречит мнению большинства, которые считают отсчёт от мухаррама года хиджры, и тогда Бадр во втором, Ухуд в третьем, а Хандак в пятом году, что является общепринятым.
Затем автор привёл в главе семнадцать хадисов:
Первый хадис — от Ибн Умара.
Его слова: (выставил его в день Ухуда) означают выставление войска — проверку их состояния перед боем, чтобы оценить их расположение, распределение позиций и прочее.
Его слова: (ему было четырнадцать лет) — в риваяте Муслима говорится, что он был выставлен в день Ухуда в бою, когда ему было четырнадцать лет. Это уже было подробно объяснено в книге о свидетельствах, что исключает необходимость повторения здесь.
Его слова: (допустил его) означают, что он разрешил ему участвовать в бою. Аль-Карманий сказал, что допустил — значит разрешил участвовать и дал долю из добычи. Я сказал, что первое значение предпочтительнее, и второе здесь отвергается, так как в походе Хандака не было добычи, из которой можно было бы получить награду.
В хадисе Абу Вакида аль-Лайси я видел, как Посланник Аллаха ﷺ выставлял молодых рабов...