- فَنَقِبَتْ
- باب النون مع القاف (глава о сочетании буквы нун с кафом) — نَقَبَ (накаба) — в хадисе Убады бин ас-Самита упоминается: «Он был из النقباء (ан-нукаба)». النقباء — множественное число от نقيب (накеб), что означает старшего или начальника племени, который знакомит с делами и проверяет состояние людей, то есть исследует и осматривает их. Пророк (мир ему) назначил на ночь аль-Акба каждого из группы, заключивших с ним присягу, нукебом над своим народом и общиной, чтобы они принимали от них ислам и разъясняли условия. Их было двенадцать, все из ан-Ансар, и Убада бин ас-Самит был среди них. Это слово часто встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе. В другом хадисе сказано: «Мне не велено исследовать сердца людей», то есть раскрывать и проверять их. В другом хадисе: «Кто спрашивает о чём-то, тот исследует это» — то есть ищет и узнаёт. В хадисе говорится, что не заразно одно заболевание, и бедуин спросил: «О посланник Аллаха, разве нукба (накаба) — это шрам от клеща или хвост у верблюда?» Пророк ответил: «Что же, разве не шрам?» Нукба — это первое место, где появляется клещ, и множественное число — نُقْب (нукб) с сукуном на кафе, так как слово связано с прокалыванием кожи. В хадисе Умара: «Ко мне пришёл бедуин и сказал: „У меня верблюдица с мягкой, тонкой кожей“» — он не поверил и не взял её, а бедуин сказал: «Клянусь Аллахом, у Умара нет ни нукба, ни дибар» — здесь نُقْب (нукб) означает мягкость кожи. Глагол نَقِبَ (накиба) — прокалывать, и существительное نَقِب (накеб) — прокол. В хадисе Али: «Пусть он будет осторожен с нукб и дальи‘ (ضَالِع)» — то есть бережно относится к ним. Возможно, речь идёт о клещах. В хадисе Абу Мусы: «Наши ноги проколоты» — то есть кожа стала тонкой и натёртой от ходьбы. В хадисе говорится, что нет права преимущественной покупки на проходе, дороге или нукба — это путь между двумя домами, словно прокол от одного до другого. Также сказано, что нукба — это путь, который проходит по возвышенностям земли. В хадисе говорится, что люди испугались чумы и сказали: «Надеюсь, что её نِقَابَة (никаба) не поднимется к нам» — نِقَابَة (никаба) — множественное число от نَقْب (нукб), то есть путь между горами. Имелось в виду, что болезнь не проникнет в город с его дорог. В другом хадисе: «На нукбах города стоят ангелы, и туда не входит чума и лжец» — نُقْب (нукб) — множественное число от نَقْب (нукб). В хадисе Маджди бин Амра: «Он — удачливый нукеб» — то есть успешный и добившийся целей. Нукеба — душа, по другим мнениям — природа и характер. В хадисе Абу Бакра, когда он пожаловался на глаз, он не хотел, чтобы его глаз прокалывали (نَقْبُ الْعَيْنِ) — это медицинский термин, означающий лечение чёрной жидкости в глазу. Происходит от действия ветеринара, который прокалывает копыто животного, чтобы удалить попавшее туда. В хадисе Умара: «Наша мать одела нам نُقْبَتَهَا» — это штаны без разреза, а если есть разрез, то это просто штаны. В хадисе Ибн Умара: «Опекун женщины снял с неё всю одежду, даже نُقْبَتَهَا, и никто не возражал» — نُقْبَة (нукба) — часть одежды. В хадисе аль-Хаджадж упоминается, что Ибн Аббас сказал: «Если это نِقَاب (никаб)» или «مِنْقَب (минкаб)» — نِقَاب и مِنْقَب с кясрой и тахфифом — это учёный человек, много исследующий и изучающий. В хадисе Ибн Сирина: «Никаб — это новшество» — имеется в виду, что женщины раньше не закрывали лицо, а никаб — это покрывало, закрывающее глаза. У арабов никаб называли «васваса» и «бурка», которые были частью женской одежды, а никаб появился позже.
- نَعْتَقِبُهُ
- عَقَبَ (акаба) — означает оставаться в молитвенном месте после окончания молитвы, то есть продолжать находиться в мечети или месте молитвы. Говорят: "صلّى القوم وعقّب فلان" — молились люди, а затем кто-то остался после них. В хадисах говорится, что التعقيب (ат-таъкиб) в мечетях — это ожидание следующей молитвы после предыдущей. Также в хадисе о молитве страха (صلاة الخوف) сказано, что она состоит из двух земных поклонов, но при этом она была عقبا — то есть одна группа молится, затем другая, и они сменяют друг друга, как смена воинов в походе (غزوة). В другом хадисе говорится, что каждая военная группа (غازية) сменяет другую, то есть походы происходят по очереди, и если одна группа вышла и вернулась, она не должна выходить снова, пока не сменит её другая. В хадисе от Умара сказано: "كان يعقب الجيوش في كل عام" — он ежегодно сменял армии. В хадисе от Анса, отвечая на вопрос о التعقيب в Рамадан, он приказал молиться дома, имея в виду дополнительную молитву после таравиха, и не одобрял молиться в мечети, предпочитая дома. В хадисе о дуа (молитве) упоминаются معقبات — особые зикры, которые повторяются много раз, и названы так, потому что повторяются снова и снова, или потому что произносятся после молитвы. المعقب — это то, что следует за чем-то. В другом хадисе говорится, что ناضح (назих) меняется с пятью другими всадниками по очереди, то есть они сменяют друг друга в верховой езде. Говорят: "دارت عقبة فلان" — наступила его очередь и время сесть на лошадь. В хадисе от Абу Хурайры сказано, что он, его жена и слуга сменяли друг друга ночью по три раза, то есть по очереди вставали для молитвы. В хадисе от Шурейха говорится, что он отменил "النفح" (удар копытом животного), если только не последует за ним бросок копья, то есть удар копытом не считается действием, если за ним не последует атака. Среди имён Пророка (صلى الله عليه وسلم) есть "العاقب" — последний из пророков, а "العاقب" и "العقوب" — те, кто наследует добро от предшественников. В хадисе о христианах Наджрана упоминаются "السيد والعاقب" — два их вождя, и العاقب следует за السيدом. В хадисе от Умара: "سافر في عقب رمضان" — он путешествовал в конце Рамадана, то есть в оставшиеся дни. Говорят: "جاء على عقب الشهر" или "في عقب الشهر" — если пришёл, когда осталось несколько дней до десятого числа. "في عقب الشهر" и "على عقب الشهر" — если пришёл после окончания месяца. Также есть выражение "لا تردهم على أعقابهم" — не возвращать их к прежнему состоянию, например, к неверию. В хадисах говорится, что они постоянно возвращаются "على أعقابهم" — то есть возвращаются назад, к неверию. Пророк запретил "عقب الشيطان" в молитве — это когда кладут пятки между двумя земными поклонами, что некоторые называют "إقعاء". Также говорят, что это оставлять пятки не омытыми при омовении. В хадисах говорится: "ويل للعقب من النار" — горе пятке от огня, потому что это часть тела, которую не моют. Также сказано, что "العقب والعقب" — это выражение. Упоминается, что обувь была "معقبة مخصرة" — то есть с пяткой, а "المعقبة" — это обувь с пяткой. В одном хадисе говорится, что Пророк послал Умму Сулейм посмотреть на женщину и сказал: "انظري إلى عقبيها أو عرقوبيها" — смотри на её пятки или ахиллесовы пятки, потому что если они почернеют, почернеет всё тело. Имя знамени Пророка было "العقاب" — большой флаг. В хадисе о гостеприимстве сказано, что если не примут угощение, можно "يعقبهم مثل قراه" — взять с них компенсацию за отказ, особенно если человек в нужде и боится за свою жизнь. Говорят: "عقّبهم مشدداً ومخففاً" — сменял их строго или мягко, и "أعقبهم" — если взял у них компенсацию, то есть взял замену за упущенное. В хадисах говорится: "سأعطيك منها عقبى" — дам тебе замену вместо полного освобождения. Также говорят: "مشى عن دابته عقبة" — прошёл определённый отрезок пути. В хадисе от Хариса ибн Бадра: "كنت مرة نشبة فأنا اليوم عقبة" — если раньше был враждебен одному человеку, то теперь вдвойне. В хадисах встречается выражение "ما من جرعة أحمد عقباناً" — то есть последствие или результат. Также "مضغ عقباً وهو صائم" — с открытой قاف (قَ) означает сухожилие. В хадисе ан-Нахъи говорится: "المعتقب ضامن لما اعتقب" — المعتقب (тот, кто удерживает) гарантирует то, что удержал, то есть задержка или запрет, например, когда продают что-то, а потом не дают покупателю, пока товар не испортится, и тогда гарантирует ущерб.
- وَنَقِبَتْ
- باب النون مع القاف (глава о сочетании буквы нун с кафом) — نَقَبَ (накаба) — в хадисе Убады бин ас-Самита упоминается: «Он был из النقباء (ан-нукаба)». النقباء — множественное число от نقيب (накеб), что означает старшего или начальника племени, который знакомит с делами и проверяет состояние людей, то есть исследует и осматривает их. Пророк (мир ему) назначил на ночь аль-Акба каждого из группы, заключивших с ним присягу, нукебом над своим народом и общиной, чтобы они принимали от них ислам и разъясняли условия. Их было двенадцать, все из ан-Ансар, и Убада бин ас-Самит был среди них. Это слово часто встречается в хадисах как в единственном, так и во множественном числе. В другом хадисе сказано: «Мне не велено исследовать сердца людей», то есть раскрывать и проверять их. В другом хадисе: «Кто спрашивает о чём-то, тот исследует это» — то есть ищет и узнаёт. В хадисе говорится, что не заразно одно заболевание, и бедуин спросил: «О посланник Аллаха, разве нукба (накаба) — это шрам от клеща или хвост у верблюда?» Пророк ответил: «Что же, разве не шрам?» Нукба — это первое место, где появляется клещ, и множественное число — نُقْب (нукб) с сукуном на кафе, так как слово связано с прокалыванием кожи. В хадисе Умара: «Ко мне пришёл бедуин и сказал: „У меня верблюдица с мягкой, тонкой кожей“» — он не поверил и не взял её, а бедуин сказал: «Клянусь Аллахом, у Умара нет ни нукба, ни дибар» — здесь نُقْب (нукб) означает мягкость кожи. Глагол نَقِبَ (накиба) — прокалывать, и существительное نَقِب (накеб) — прокол. В хадисе Али: «Пусть он будет осторожен с нукб и дальи‘ (ضَالِع)» — то есть бережно относится к ним. Возможно, речь идёт о клещах. В хадисе Абу Мусы: «Наши ноги проколоты» — то есть кожа стала тонкой и натёртой от ходьбы. В хадисе говорится, что нет права преимущественной покупки на проходе, дороге или нукба — это путь между двумя домами, словно прокол от одного до другого. Также сказано, что нукба — это путь, который проходит по возвышенностям земли. В хадисе говорится, что люди испугались чумы и сказали: «Надеюсь, что её نِقَابَة (никаба) не поднимется к нам» — نِقَابَة (никаба) — множественное число от نَقْب (нукб), то есть путь между горами. Имелось в виду, что болезнь не проникнет в город с его дорог. В другом хадисе: «На нукбах города стоят ангелы, и туда не входит чума и лжец» — نُقْب (нукб) — множественное число от نَقْب (нукб). В хадисе Маджди бин Амра: «Он — удачливый нукеб» — то есть успешный и добившийся целей. Нукеба — душа, по другим мнениям — природа и характер. В хадисе Абу Бакра, когда он пожаловался на глаз, он не хотел, чтобы его глаз прокалывали (نَقْبُ الْعَيْنِ) — это медицинский термин, означающий лечение чёрной жидкости в глазу. Происходит от действия ветеринара, который прокалывает копыто животного, чтобы удалить попавшее туда. В хадисе Умара: «Наша мать одела нам نُقْبَتَهَا» — это штаны без разреза, а если есть разрез, то это просто штаны. В хадисе Ибн Умара: «Опекун женщины снял с неё всю одежду, даже نُقْبَتَهَا, и никто не возражал» — نُقْبَة (нукба) — часть одежды. В хадисе аль-Хаджадж упоминается, что Ибн Аббас сказал: «Если это نِقَاب (никаб)» или «مِنْقَب (минкаб)» — نِقَاب и مِنْقَب с кясрой и тахфифом — это учёный человек, много исследующий и изучающий. В хадисе Ибн Сирина: «Никаб — это новшество» — имеется в виду, что женщины раньше не закрывали лицо, а никаб — это покрывало, закрывающее глаза. У арабов никаб называли «васваса» и «бурка», которые были частью женской одежды, а никаб появился позже.