- بِنَجْمِ
- (نَجَمَ) (наджама)
В нём (в хадисе): «Это время (иббан) его «нуджум» (нуджум)», то есть время его появления, имеется в виду Пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
Говорят: «наджама ан-набту янджуму» — растение проросло, когда оно взошло. Всё, что взошло и появилось, о том говорят «наджама». И название «наджм» (наджм) было закреплено за тем, что не стоит на стебле, подобно тому как за тем, что стоит на стебле, было закреплено название «шаджар» (дерево).
Отсюда же и хадис Джарира: «Между финиковой пальмой, диким лотосом, «наджма» (наджма) и тамариском». «Наджма» более частное понятие, чем «наджм», и как будто оно является его формой единственного числа, подобно «набта» и «набт».
Отсюда же и хадис Хузайфы: «Светильник из огня появляется на их лопатках, пока не «янджуму» (янджуму) в их груди», то есть проникает и выходит из их груди.
И в нём: «Когда восходит «наджм» (звезда), болезнь поднимается (уходит)». В одной версии: «Не восходила «наджм», чтобы на земле оставалось что-либо из болезни». В другой версии: «Никогда не восходила «наджм», чтобы на земле была болезнь, без того чтобы она не была снята».
«Наджм» изначально — название для каждой из звёзд неба, и множественное число его — «нуджум» (нуджум). Оно более специфично применяется к Плеядам (ас-Сурайя); его сделали для неё собственным именем, так что, когда употребляется без уточнения, имеется в виду именно она, и именно она имеется в виду в этом хадисе.
Под её восходом он имел в виду её восход на рассвете, а это происходит в средние десять дней месяца Айяр (май), а её заход вместе с рассветом — в средние десять дней месяца Тишрин аль-Ахир (ноябрь).
Арабы утверждали, что между её восходом и заходом бывают болезни и мор, а также напасти среди людей, верблюдов и плодов.
Продолжительность её сокрытия, когда она не видна ночью, составляет чуть более пятидесяти ночей, потому что она скрывается из-за своей близости к солнцу до и после этого периода. Когда же она удаляется от него, она появляется на востоке во время рассвета.
Аль-Харби сказал: он имел в виду этим хадисом только землю Хиджаза, потому что в месяце Айяр там происходит жатва и созревают плоды, и тогда они продаются, так как уже обезопасились от порчи.
Аль-Кутайби сказал: я полагаю, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду именно порчу плодов.
В хадисе Са‘да: «Клянусь Аллахом, я не дам тебе больше четырёх тысяч «мунаджжама» (мунаджжама, распределённых по срокам)». «Танджим ад-дайн» (распределение долга по срокам) — это когда его выплата устанавливается в известные последовательные сроки, помесячно или погодно.
Отсюда же: «танджим аль-мукатаб» (распределение выплат раба по договору об освобождении) и «нуджум аль-китаба» (сроки выплат по договору об освобождении). Основа этого в том, что арабы делали восходы лунных стоянок и их заходы сроками наступления своих долгов и прочего, и говорили: «Когда взойдёт «наджм», на тебе наступит срок моего имущества», то есть Плеяды, и точно так же с остальными стоянками.