- فَتْحُ
- (فَتَحَ) * Среди имён Аллаха Всевышнего — «Аль-Фаттах» («Открывающий»). Это Тот, Кто открывает Своим рабам врата удела и милости. Говорят также, что смысл его — «Судящий между ними». Говорят: «фатаха аль-хакиму байна аль-хасмайн» — когда судья разрешил дело между двумя тяжущимися. «Аль-Фатих» — судящий. А «Аль-Фаттах» — форма усиления (интенсивности действия). * В хадисе: «Мне даны ключи речи» — в одной из версий «мафатих аль-калим». Оба слова — множественное число от «мифтах» и «мифтах», и они изначально означают всё то, посредством чего добираются до извлечения запертого, что трудно достичь. Так он сообщил, что ему были даны ключи речи — то есть то, что Аллах облегчил ему из красноречия, ясности изложения, доступа к скрытым смыслам, редким мудростям, прекрасным выражениям и словам, которые были закрыты для других и труднодостижимы для них. А тот, у кого в руках ключи от чего-то сокрытого, тому легко до этого добраться. * Отсюда же и хадис: «Мне даны ключи сокровищниц земли» — имеется в виду то, что Аллах облегчил ему и его общине из завоевания труднодоступных стран и извлечения недоступных сокровищ. В хадисе: «Он просил помощи через бедняков из числа мухаджиров» — то есть искал у них поддержки. * Отсюда же слова Всевышнего: «Если вы просите победы, то победа уже пришла к вам». * Отсюда же хадис о Худайбии: «Разве это победа?» — то есть помощь (от Аллаха). В хадисе: «То, что орошается «фатхом», с того — десятина» — в одной из версий «ма суция фатхан». «Аль-фатх» — вода, которая течёт по рекам на поверхности земли. В хадисе о молитве: «Не подсказывают имаму» — имеется в виду: если он запнётся в чтении во время молитвы, то стоящий за ним не подсказывает ему то, в чём он запнулся, то есть не наводит его на слово. Говорят также, что под «имамом» здесь подразумевается правитель, а под «открытием» — судебное решение, то есть: если он вынес решение по какому-то делу, то нельзя выносить решение противоречащее ему. * Отсюда же хадис Ибн Аббаса: «Я не знал, что означают слова Всевышнего: «Господь наш, разреши дело между нами и нашим народом», пока не услышал, как дочь Зу Язана говорила своему мужу: «Иди, я буду судиться с тобой»» — то есть «буду разбирать с тобой дело». Отсюда же и хадис: «Не судитесь с приверженцами учения о предопределении» — то есть не разбирайте с ними дела в суде. Говорят также: не начинайте с ними споры и прения. В хадисе Абу ад-Дарды: «А кто придёт к запертой двери, найдёт рядом с ней дверь широкую» — то есть «футух» означает «широкую», а не «открытую»; под «широкой дверью» подразумевается обращение с просьбой к Аллаху Всевышнему и моление Ему. * Отсюда же и хадис Абу Зарра: «В размере удоя овцы «футух»» — то есть с широким соском (широким отверстием вымени).
- فَنَزَحْنَاهَا
- (Глава «нун» с «за») (НАЗАХА) В хадисе: «Он остановился в Худайбии, а она была «назах»». «Ан-назах», с огласовкой на «за», — это колодец, из которого выбрана вода. Говорят: «назахати ль-би’ру» (колодец обмелел) и «назахтуха» (я вычерпал его) — глагол непереходный и переходный. Отсюда же и хадис Ибн аль-Мусаййаба: он сказал Катаде: «Уезжай от меня, ты меня истощил (‘назахтани’)», то есть «исчерпал то, что у меня было». В другой версии: «назафтани» (в том же значении). Отсюда же и хадис Сатиха: «Раб Мессии пришёл из далёкой (‘назих’) страны», то есть «далёкой». Форма фа‘иль в значении действительного причастия.