- فَتْحُ
- فَتَحَ (фатах) — в именах Аллаха تعالى «الفتاح» (аль-Фаттах) означает Того, Кто открывает двери пропитания и милости для Своих рабов. Также сказано, что это может означать судью между людьми. Говорят: «فتح الحاكم بين الخصمين» — судья разрешил спор между двумя сторонами. «الفاتح» — судья, а «الفتاح» — усилительная форма этого слова. В хадисе встречается выражение «أُوتيت مفاتيح الكلم» (мне даны ключи слов), а в другой передаче «مفاتيح الكلم» — это множественное число от «مفتاح» и «مفتح». В изначальном значении это всё, что служит средством для открытия запертых вещей, до которых трудно добраться. Таким образом, сказано, что ему даны ключи слов — то есть то, что Аллах облегчил ему в красноречии, выразительности, достижении глубоких смыслов, изящных мудростей и прекрасных выражений и слов, которые были закрыты для других и труднодоступны. Тот, у кого есть ключи от чего-либо скрытого, легче получает к нему доступ. В хадисе сказано: «أُوتيت مفاتيح خزائن الأرض» — имеется в виду то, что Аллах облегчил ему и его умме открытие труднодоступных земель и добычу сокровищ, которые трудно получить. В другом хадисе: «كان يستفتح بصعاليك المهاجرين» — то есть он искал у них поддержки. В Коране сказано: «إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح» — если вы просите о помощи, то уже пришла победа. В хадисе о Худайбийе «أهو فتح؟» — имеется в виду победа. В хадисе сказано: «ما سقي بالفتح ففيه العشر» (в другой передаче «ما سقي فتحا») — здесь «الفتح» означает воду, текущую по рекам по поверхности земли. В хадисе о молитве «لا يفتح على الإمام» имеется в виду, что если имам ошибается в чтении, молящие за ним не подсказывают ему, то есть не открывают ему ошибку. Также говорят, что имам — это султан, а «الفتح» — это суд, то есть если он вынес решение, то оно не может быть отменено. В хадисе Ибн Аббаса: «ما كنت أدري ما قوله — عز وجل — ربنا افتح بيننا وبين قومنا حتى سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها: تعال أفاتحك» — то есть я не знал, что значит «открой между нами и нашим народом», пока не услышал, как дочь Зи Язана говорит мужу: «приди, я буду судить тебя». В другом хадисе сказано: «لا تفاتحوا أهل القدر» — то есть не судите их, а по другой версии — не начинайте с ними споров и прений. В хадисе Абу Дарда: «ومن يأتي بابا مغلقا يجد إلى جنبه بابا فتوحا» — то есть широким, не имелся в виду открытый, а «باب الفتح» означает обращение к Аллаху и просьбу. В хадисе Абу Зара: «قدر حلب شاة فتوح» — то есть широкая область влагалища.
- فَنَزَحْنَاهَا
- نَزَح (назах) — означает «перемещаться» или «спускаться». В хадисах встречается в значении «спуститься» или «перейти», например, когда говорится, что кто-то «نَزَلَ الْحُدَيْبِيَةَ» — «спустился в Худайбийю», что здесь употреблено как نَزَحٌ (назах). Само слово نَزَح с подвижной гласной обозначает колодец, из которого взяли воду. Говорят: «نَزَحَتِ الْبِئْرُ» — «колодец иссяк», или «نَزَحْتُهَا» — «я иссяк колодец». Это слово может употребляться как непереходный и переходный глагол. В хадисе Ибн аль-Мусаййиба приводится пример: «Он сказал Кутаде: «Уходи от меня, ты иссяк меня»», то есть «ты истратил всё, что у меня было». В другой версии сказано «نَزَفْتَنِي» (назафтани). Также в хадисе Сатиха говорится: «عبد المسيح пришёл из страны نَزِيحٍ (назих)», то есть из далёкой страны. Форма فَعِيل здесь имеет значение деятеля.