хадис двадцать первый.
Его слово: («и от Маджзаа») то есть по упомянутому ранее иснаду. У аль-Бухари от Маджзаа передан только этот хадис и предыдущий.
Его слово: («от одного человека из них») то есть из бану Аслям. Аль-Кирмани сказал: то есть из числа сподвижников. Первое — предпочтительнее.
Его слово: («звали его Ухбан ибн Аус») это [имя произносится] с даммой над «хамзой» и сукуном над «ха», после которой идёт «ба» с одной точкой. У аль-Бухари от него передан только этот хадис. Он упомянул его в «Тарихе» и сказал: у него есть сподвижничество, и он поселился в Куфе; его называют также Вахбан. Затем привёл через путь Унайса ибн Амра от Ухбана ибн Ауса, что он был при своих овцах, и волк заговорил с ним.
Его слово: («и он») то есть Ухбан («когда совершал земной поклон, клал под колено подушку»). Возможно, он состарился, и ему было тяжело плотно прижимать колено к земле, поэтому он подкладывал под него мягкую подушку, которая не мешала опоре и плотному прижатию, поскольку жёсткость земли, вероятно, причиняла вред его колену.
Хадис двадцать второй — хадис Сувайда ибн ан-Ну‘мана.
Его слово: («принесли толокно, и они его пожевали») это отрывок из хадиса, приведённого ранее в книге об очищении и в книге о джихаде; он придёт полностью вскоре, в разделе о походе на Хайбар, если Аллах пожелает.
Его слово: («за ним последовал Му‘аз от Шу‘бы») то есть по упомянутому иснаду. Аль-Исмаили привёл этот путь через Яхью ибн Мухаммада от Убайдуллаха ибн Му‘аза от его отца, в сокращённом виде, и добавил в нём: «и это было после того, как они вернулись из Хайбара».
Хадис двадцать третий.
Его слово: («рассказал нам Мухаммад ибн Хатим ибн Бази‘») [имя «Бази‘»] с фатхой над «ба» с одной точкой и кясрой над «за», по образцу слова «Азым», а в конце — буква без точек. А Шазан — это аль-Асвад ибн Амир.
Его слово: («от Абу Джамры») с «джим» и «ра» — это Наср ибн Имран ад-Дуба‘и. В риваяте Абу Зарра от аль-Кушмихани это встречается с буквой без точек и «за» — это описка.
Его слово: («я спросил Аиза ибн Амра») [имя «Аиз»] с точечной «я», с «хамзой» и точечной «заль». Это Аиз ибн Амр ибн Хиляль аль-Музани, доживший до халифата Му‘авии. У аль-Бухари от него передан только этот хадис.
Его слово: («нарушается ли витр?») то есть если человек совершил витр, затем уснул и захотел совершить дополнительную молитву — совершает ли он один рак‘ат, чтобы витр стал чётным, а затем совершает дополнительную молитву сколько пожелает, а затем снова совершает витр, следуя словам: «сделайте последней вашей молитвой ночью витр»? Или же он совершает дополнительную молитву сколько пожелает, не нарушая свой витр, довольствуясь тем, что уже совершил ранее? Он ответил, выбрав второй вариант, сказав: «если ты совершил витр в начале ночи, не совершай витр в конце её». Аль-Исмаили добавил через путь Гундара от Шу‘бы по этому же иснаду: «а если ты совершил витр в конце ночи, не совершай витр в начале её». Также он добавил в нём: «и я спросил Ибн Аббаса о нарушении витра, и он упомянул подобное». Этот вопрос вызвал разногласие среди саляфов: Ибн Умар был из тех, кто считал витр подлежащим нарушению, а достоверное мнение у шафиитов состоит в том, что он не нарушается, как в хадисе этой главы, и это же мнение маликитов.
Хадис двадцать четвёртый — хадис Умара.
4177 — рассказал мне Абдуллах ибн Юсуф, сообщил нам Малик от Зайда ибн Аслама от его отца, что посланник Аллаха ﷺ шёл в одном из своих походов, и Умар ибн аль-Хаттаб шёл рядом с ним ночью. Умар ибн аль-Хаттаб спросил его о чём-то, но посланник Аллаха ﷺ не ответил ему. Затем он спросил снова, но тот не ответил ему. Умар ибн аль-Хаттаб сказал [себе]: «да лишится тебя мать твоя, о Умар! Ты трижды донимал посланника Аллаха ﷺ вопросами, и каждый раз он не отвечал тебе». Умар сказал: «тогда я подстегнул своего верблюда и выехал вперёд мусульман, опасаясь, что относительно меня будет ниспослан Коран. И не успел я [далеко отъехать], как услышал зовущего, который звал меня». Он сказал: «я подумал: наверное, относительно меня был ниспослан Коран. И я пришёл к посланнику Аллаха ﷺ и поприветствовал его, и он сказал: «сегодня ночью мне была ниспослана сура, которая для меня дороже всего, над чем восходит солнце». Затем он прочитал: «поистине, Мы даровали тебе явную победу»».
[хадис 4177 — приводится также в: 5012, 4833]