[Хадис 4221 - его фрагменты приведены в: 5525, 4226, 4225, 4223]
4223, 4224 - Мне передал Исхак, рассказал нам Абд ас-Самад, рассказал нам Шу‘ба, рассказал нам Ади ибн Сабит: я слышал, как аль-Бара и Ибн Абу Авфа (да будет доволен ими Аллах) передавали от Пророка ﷺ, что он сказал в день Хайбара, когда люди уже установили котлы: «Опрокиньте котлы».
4225 - Рассказал нам Муслим, рассказал нам Шу‘ба от Ади ибн Сабита, от аль-Бары, который сказал: мы вышли в поход с Пророком ﷺ, — и далее подобное этому.
4226 - Мне передал Ибрахим ибн Муса, сообщил нам Ибн Абу Заида, сообщил нам Асим от Амира, от аль-Бары ибн Азиба (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: Пророк ﷺ повелел нам в походе на Хайбар выбросить домашних ослов — сырых и приготовленных, а после этого он не велел нам есть их мясо.
4227 - Рассказал нам Мухаммад ибн Абу аль-Хусайн, рассказал нам Умар ибн Хафс, рассказал нам мой отец от Асима, от Амира, от Ибн Аббаса (да будет доволен ими обоими Аллах), который сказал: я не знаю, запретил ли Посланник Аллаха ﷺ это [есть ослов] потому, что они были рабочим скотом людей, и он не хотел, чтобы их скот пропал, или же он запретил в день Хайбара мясо домашних ослов [как таковое, навсегда].
Тринадцатый хадис — хадис Абдуллы ибн Мугаффаля — с точкой над «гайн» и удвоенной «фа» — аль-Музани.
Четырнадцатый хадис — хадис Ибн Умара, приведённый по трём путям передачи, восходящим к Убайдуллле ибн Умару аль-Умари, от Нафи‘а и Салима от него. Что касается третьего пути — а это путь Мухаммада ибн Убайда от Абдуллы, — то из первого риваята, а именно риваята Абу Усамы от Убайдуллы, становится ясно, что в нём есть вставка (идраж), поскольку в риваяте Абу Усамы прямо указано, что упоминание чеснока передано только от Нафи‘а, а упоминание ослов — от Салима. А во втором риваяте — риваяте Абдуллы, то есть Ибн аль-Мубарака, от Убайдуллы — ограничились тем, что передал только Нафи‘, ограничившись в матне упоминанием ослов. Это указывает на то, что упоминание ослов и чеснока вместе есть у Нафи‘а, а то, что есть у Салима, — это лишь упоминание ослов без упоминания чеснока. Таким образом, Мухаммад ибн Убайдулла соединил их обоих в своём риваяте от Убайдуллы, передавая от них двоих. Таково значение того, что содержится в этом месте, и мы ещё вернёмся к этому в разделе о заколе животных, где приведём разбор этого хадиса, если Аллах Всевышний пожелает. Из сочетания запрета на употребление чеснока и мяса ослов извлекается польза о допустимости использования одного и того же слова в его прямом и переносном значении, поскольку употребление мяса ослов запрещено (харам), а употребление чеснока нежелательно (макрух), и он объединил их одним словом запрета: употребив его в прямом значении, то есть в значении запрещения, и в переносном значении, то есть в значении нежелательности.
Пятнадцатый хадис — хадис Али:
Его слово («двух сыновей Мухаммада») — то есть сыном Али ибн Абу Талиба.
Его слово («о временном браке с женщинами в день Хайбара и о поедании мяса домашних ослов») — в риваяте Абу Зарра от ас-Сарахси и аль-Мустамли: «мясо домашних ослов» (حُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ) без определённого артикля «аль» перед словом «хумур». Было сказано, что в этом хадисе есть перестановка (порядка слов), а правильно: он запретил в день Хайбара мясо домашних ослов и временный брак с женщинами.