HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Назначение Пророком ﷺ над жителями Хайбара

Хадис № 4244

٤٢٤٥ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ ﵄: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى خَيْبَرَ، فَجَاءَهُ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: كُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا؟ فَقَالَ: لَا وَاللهِ يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا لَنَأْخُذُ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بِالصَّاعَيْنِ، بِالثَّلَاثَةِ، فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ، بِعِ الْجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا» ٤٢٤٦ ٤٢٤٧ - وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنْ سَعِيدٍ: أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ وَأَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَاهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ أَخَا بَنِي عَدِيٍّ مِنَ الْأَنْصَارِ إِلَى خَيْبَرَ، فَأَمَّرَهُ عَلَيْهَا. وَعَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ مِثْلَهُ.
  • Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص140
Посланник Аллаха ﷺ назначил одного человека наместником над Хайбаром, и тот принёс ему отборные финики (джаниб). Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Разве все финики Хайбара такие?» Тот ответил: «Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха! Мы берём один са‘ таких за два или три са‘ (обычных)». Он сказал: «Не делай так. Продай смешанные финики за дирхемы, а затем на эти дирхемы купи отборные». 4246–4247. Абд аль-Азиз ибн Мухаммад передал от Абд аль-Маджида, от Са‘ида, что Абу Са‘ид и Абу Хурайра рассказали ему, что Пророк ﷺ отправил брата бану Ади из числа ансаров в Хайбар и назначил его там наместником. А от Абд аль-Маджида, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры и Абу Са‘ида передано подобное этому.
т. 5 с. 140

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 4 сборниках Муватта Малика, Муснад Ахмада, Сахих Муслим, Сунан ан-Насаи
Шарх1Тахридж10Редкие слова1
Фатх аль-Бари · Ибн Хаджар аль-Аскаляни · т. 7, с. 496
قَوْلُهُ: (مَا شَبِعْنَا حَتَّى فَتْحَنَا خَيْبَرَ) يُؤَيِّدُ حَدِيثَ عَائِشَةَ الَّذِي قَبْلَهُ. ٣٩ - بَاب اسْتِعْمَالِ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى أَهْلِ خَيْبَرَ ٤٢٤٤، ٤٢٤٥ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ بْنِ سُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ﵄ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اسْتَعْمَلَ رَجُلًا عَلَى خَيْبَرَ، فَجَاءَهُ بِتَمْرٍ جَنِيبٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: كُلُّ تَمْرِ خَيْبَرَ هَكَذَا؟ فَقَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّا لَنَأْخُذُ الصَّاعَ مِنْ هَذَا بِالصَّاعَيْنِ بِالثَّلَاثَةِ. فَقَالَ: لَا تَفْعَلْ، بِعْ الْجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ، ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا. ٤٢٤٦، ٤٢٤٧ - قال عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنْ سَعِيدٍ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ، وَأَبَا هُرَيْرَةَ حَدَّثَاهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَ أَخَا بَنِي عَدِيٍّ مِنْ الْأَنْصَارِ إِلَى خَيْبَرَ، فَأَمَّرَهُ عَلَيْهَا. وَعَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي سَعِيدٍ. . . مِثْلَهُ. قَوْلُهُ: (بَابُ اسْتِعْمَالِ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى أَهْلِ خَيْبَرَ)؛ أَيْ بَعْدَ فَتْحِهَا لِتَنْمِيَةِ الثِّمَارِ. قَوْلُهُ: (حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ) هُوَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، وَسَبَقَ الْحَدِيثُ وَشَرْحُهُ فِي أَوَاخِرِ الْبُيُوعِ. قَوْلُهُ: (وَقَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ) هُوَ الدَّرَاوَرْدِيُّ، وَقَدْ وَصَلَهُ أَبُو عَوَانَةَ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِهِ. قَوْلُهُ: (عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ) هُوَ ابْنُ سَهْلٍ شَيْخُ مَالِكٍ فِيهِ. قَوْلُهُ: (عَنْ سَعِيدٍ) هُوَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ. قَوْلُهُ: (بَعَثَ أَخَا بَنِي عَدِيٍّ مِنَ الْأَنْصَارِ) فِي رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ، وَالدَّارَقُطْنِيِّ: سَوَادَ بْنَ غَزِيَّةَ وَهُوَ مِنْ بَنِي عَدِيِّ بْنِ النَّجَّارِ، وَسَوَادٌ بِتَخْفِيفِ الْوَاوِ، وَشَذَّ السُّهَيْلِيُّ فَشَدَّدَهَا، وَلَعَلَّهُ اعْتَمَدَ عَلَى بَعْضِ مَا فِي نُسَخِ الدَّارَقُطْنِيِّ سِوَارٌ آخِرُهُ رَاءٌ، لَكِنْ ذَكَرَ أَبُو عُمَرَ أَنَّهَا تَصْحِيفٌ. وَرَوَى الْخَطِيبُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اسْتَعْمَلَ عَلَى خَيْبَرَ فُلَانَ بْنَ صَعْصَعَةَ، فَلَعَلَّهَا قِصَّةٌ أُخْرَى. قَوْلُهُ: (وَعَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ) هُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى الَّذِي قَبْلِهِ، وَهُوَ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيِّ، عَنْ عَبْدِ الْمَجِيدِ، فَلِعَبْدِ الْمَجِيدِ فِيهِ شَيْخَانِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. ٤٠ - بَاب مُعَامَلَةِ النَّبِيِّ ﷺ أَهْلَ خَيْبَرَ ٤٢٤٨ - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن عمر ﵁ قَالَ: أَعْطَى النَّبِيُّ ﷺ خَيْبَرَ للْيَهُودَ أَنْ يَعْمَلُوهَا وَيَزْرَعُوهَا، وَلَهُمْ شَطْرُ مَا يَخْرُجُ مِنْهَا. قَوْلُهُ: (بَابُ مُعَامَلَةِ النَّبِيِّ ﷺ أَهْلَ خَيْبَرَ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ مُخْتَصَرًا، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْمُزَارَعَةِ مَعَ شَرْحِهِ وَاضِحًا.
4244, 4245 - Передал нам Исмаил, сказавший: рассказал мне Малик от Абд аль-Маджида ибн Сухайла, от Саида ибн аль-Мусаййаба, от Абу Саида аль-Худри и Абу Хурайры (да будет доволен ими Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ назначил человека над Хайбаром. Тот принес ему финики джаниб, и Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Все ли финики Хайбара такие?» Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха, мы берем са' из этих фиников за два са' с добавлением третьего». Тогда он сказал: «Не делай так, продавай урожай за дирхамы, а затем покупай финики джаниб за дирхамы». 4246, 4247 - Абд аль-Азиз ибн Мухаммад передал от Абд аль-Маджида, от Саида, что Абу Саид и Абу Хурайра рассказали ему, что Пророк ﷺ послал брата из племени Бани Ади из ансаров в Хайбар и назначил его над ней. И от Абд аль-Маджида, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурайры и Абу Саида... подобное. Слова: «Глава о назначении Пророком ﷺ над жителями Хайбара» означают, что это было после завоевания Хайбара для развития плодов. Слова: «Передал нам Исмаил» — это сын Абу Уайса, и этот хадис и его толкование уже были приведены в конце раздела о купле-продаже. Слова: «Сказал Абд аль-Азиз ибн Мухаммад» — это ад-Дараварди, и передали его Абу Авана и ад-Даракутни через его путь. Слова: «От Абд аль-Маджида» — это сын Сахля, учитель Малика. Слова: «От Саида» — это ибн аль-Мусаййаб. Слова: «Послал брата из Бани Ади из ансаров» — в передаче Абу Аваны и ад-Даракутни это Савад ибн Газийя, который принадлежит к Бани Ади ибн ан-Наджжар. Савад с ослаблением вав, а ас-Сухайли сделал ее с удвоением. Возможно, он опирался на некоторые варианты у ад-Даракутни, где встречается слово «Сивар» с конечной ра, но Абу Умар отметил, что это искажение. А аль-Хатиб передал с другой стороны, что Пророк ﷺ назначил над Хайбаром Фулана ибн Са'са'а, возможно, это другой случай. Слова: «От Абд аль-Маджида» — это присоединение к предыдущему, то есть от Абд аль-Азиза ад-Дараварди, от Абд аль-Маджида. У Абд аль-Маджида в передаче два учителя, и Аллах знает лучше. 40 - Глава о взаимоотношениях Пророка ﷺ с жителями Хайбара 4248 - Передал нам Муса ибн Исмаил, рассказал Джувейрия, от Нафи', от Абдуллаха ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что Пророк ﷺ отдал Хайбар евреям, чтобы они обрабатывали и возделывали ее, и им принадлежала половина того, что с нее выходило. Слова: «Глава о взаимоотношениях Пророка ﷺ с жителями Хайбара» — здесь кратко приведен хадис ибн Умара, который уже был ранее упомянут в разделе о земледелии с ясным толкованием.