4283 - Затем сказано: «Верающий не наследует неверующего, и неверующий не наследует верующего». Был задан вопрос аз-Зухри: «Кто унаследовал Абу Талиба?» Он ответил: «Наследниками были Акил и Талиб». Ма'мар передал от аз-Зухри: «Где ты остановишься завтра во время своего хаджа?» При этом он не сказал «хаджа Юнуса» и не сказал «время завоевания».
4284 - Передал нам Абу аль-Яман, передал нам Шуайб, передал нам Абу аз-Зинад от Абд ар-Рахмана от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Наше место, если пожелает Аллах, будет тогда, когда Аллах откроет аль-Хайф, там, где они разделились по неверию».»
4285 - Передал нам Муса ибн Исмаил, передал нам Ибрахим ибн Саад, сообщил нам Ибн Шихаб от Абу Салямы от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, когда собирался к Хунайну, сказал: «Наше место завтра, если пожелает Аллах, будет в Хайфе Бану Кинана, там, где они разделились по неверию».»
Затем этот хадис был упомянут в главе, после чего приведено шесть хадисов:
Первый хадис.
Его слова: «Передал нам Абу аль-Валид» — так в источниках, и утверждается, что вместо него выступал Сулейман ибн Харб.
Его слова: «От Муавии ибн Курры» в передаче Хаджаджа ибн Минхаля от Шу'бы, который сообщил нам от Абу Ияса. Этот хадис приведён в «Добродетелях Корана», а Абу Ияс — это Муавия ибн Курра.
Его слова: «И он читает Суру «Победа»» — добавлено в передаче Адама от Шу'бы в «Добродетелях Корана» как мягкое чтение.
Его слова: «Юрджи'у» с удвоенной джим, а «юрджи'у» означает повторение читателем буквы в горле.
Его слова: «И сказал: «Если бы не собрались люди»» — говорящий здесь Муавия ибн Курра, рассказчик хадиса. Это разъяснил Муслим ибн Ибрахим в своей передаче этого хадиса от Шу'бы. Это содержится в толковании суры «Победа» и в конце книги «Таухид» в передаче Шабабы от Шу'бы с подобным и более полным текстом. Его слова: «Затем Муавия прочитал, передавая чтение Ибн Мугаффаля, и сказал: «Если бы не собрались люди на вас, я бы повторял, как повторял Ибн Мугаффаль, передавая слова Пророка ﷺ». Я спросил Муавию: «Как он повторяет?» Он ответил: «Ааа» три раза. А у аль-Хакима в «Аль-Иклиле» от передачи Вахба ибн Джарира от Шу'бы сказано: «Я читал с той ошибкой, с которой читал Пророк ﷺ».
Второй хадис.
Его слова: «Передал нам Сулейман ибн Абд ар-Рахман» — он известен как Ибн Бинт Шурахбиль, а Саадан ибн Яхья — это Саид ибн Яхья ибн Салих аль-Лахми, Абу Яхья аль-Куфи, житель Дамаска, прозванный Сааданом, и он правдив. Дарокутни указал на его мягкость. В «Бухари» у него только это место. Его шейх — Мухаммад ибн Абу Хафса, имя Абу Хафсы — Майсара Басри, к нему обращались как Абу Салама, он правдив. Его ослабил ан-Насаи. В «Бухари» у него только этот хадис и другой в книге хаджа, где он соотнесён с другим.
Его слова: «Он сказал во время завоевания: «О Посланник Аллаха, где мы остановимся завтра?»» — его подробное толкование приведено в главе о наследовании домов Мекки из книги хаджа.
Его слова: «Сказали аз-Зухри: «Кто унаследовал Абу Талиба?»» — спрашивавший об этом мне неизвестен по имени.
Его слова: «Наследниками были Акил и Талиб» — ранее в книге хаджа из передачи Юнуса от аз-Зухри приводился текст: «Акил и Талиб унаследовали Абу Талиба», и не унаследовали ни Джафар, ни Али, так как они были мусульманами, а Акил и Талиб были неверующими. Это указывает на то, что этот закон был установлен в начале ислама, поскольку Абу Талиб умер до хиджры. Возможно, что когда произошла хиджра, Акил и Талиб уже захватили наследство Абу Талиба, а Абу Талиб положил руку на то, что оставил Абдуллах, отец Пророка ﷺ, потому что он...