Сахих аль-Бухари

Хадис № 4302

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلِمَةَ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو قِلَابَةَ: أَلَا تَلْقَاهُ فَتَسْأَلَهُ؟ قَالَ فَلَقِيتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: «كُنَّا بِمَاءٍ مَمَرَّ النَّاسِ، وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا الرُّكْبَانُ فَنَسْأَلُهُمْ: مَا لِلنَّاسِ، مَا لِلنَّاسِ؟ مَا هَذَا الرَّجُلُ؟ فَيَقُولُونَ: يَزْعُمُ أَنَّ اللهَ أَرْسَلَهُ، أَوْحَى إِلَيْهِ. أَوْ: أَوْحَى اللهُ بِكَذَا، فَكُنْتُ أَحْفَظُ ذَلِكَ الْكَلَامَ، وَكَأَنَّمَا يُغْرَى فِي صَدْرِي، وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَلَوَّمُ بِإِسْلَامِهِمُ الْفَتْحَ، فَيَقُولُونَ: اتْرُكُوهُ وَقَوْمَهُ، فَإِنَّهُ إِنْ ظَهَرَ عَلَيْهِمْ فَهُوَ نَبِيٌّ صَادِقٌ، فَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ أَهْلِ الْفَتْحِ، بَادَرَ كُلُّ قَوْمٍ بِإِسْلَامِهِمْ، وَبَدَرَ أَبِي قَوْمِي بِإِسْلَامِهِمْ، فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: جِئْتُكُمْ وَاللهِ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ ﷺ حَقًّا، فَقَالَ: صَلُّوا صَلَاةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا، وَصَلَّوْا كَذَا فِي حِينِ كَذَا، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا. فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآنًا مِنِّي، لِمَا كُنْتُ أَتَلَقَّى مِنَ الرُّكْبَانِ، فَقَدَّمُونِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، وَأَنَا ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ، وَكَانَتْ عَلَيَّ بُرْدَةٌ، كُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ تَقَلَّصَتْ عَنِّي، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْحَيِّ: أَلَا تُغَطُّوا عَنَّا اسْتَ قَارِئِكُمْ؟ فَاشْتَرَوْا فَقَطَعُوا لِي قَمِيصًا، فَمَا فَرِحْتُ بِشَيْءٍ فَرَحِي بِذَلِكَ الْقَمِيصِ».

Аль-Бухари:привёл в своём «Сахихе»أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص150

Мы жили у воды, через которую проходили люди, и мимо нас проезжали всадники, и мы спрашивали их: «Что с людьми, что с людьми? Что это за человек?» Они отвечали: «Он утверждает, что Аллах послал его, внушил ему откровение», или говорили: «Аллах внушил откровение о том-то». И я запоминал эти слова, и было это так, будто их приклеивали в моей груди. Арабы медлили с принятием ислама, ожидая покорения (Мекки), и говорили: «Оставьте его с его народом: если он одержит над ними победу, то он — правдивый пророк». Когда произошло покорение (Мекки), каждое племя поспешило принять ислам, и мой отец опередил свой народ, приняв ислам раньше них. Когда он вернулся, он сказал: «Клянусь Аллахом, я действительно пришёл к вам от Пророка ﷺ». И сказал: «Совершайте такую-то молитву в такое-то время, и совершайте такую-то в такое-то время. А когда наступит время молитвы, пусть один из вас произнесёт азан, и пусть предстоятелем у вас будет тот, кто лучше знает Коран». Они посмотрели, и не нашлось никого, кто знал бы Коран лучше меня, ведь я перенимал его от проезжавших всадников. И они поставили меня впереди себя предстоятелем, а мне было шесть или семь лет. На мне была накидка, которая сползала с меня, когда я совершал земной поклон. Тогда одна женщина из племени сказала: «Неужели вы не прикроете от нас зад вашего чтеца?» Тогда они купили ткань и скроили мне рубашку, и я никогда не радовался ничему так, как радовался той рубашке.

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 сборниках Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи

Шарх1 Тахридж10 Редкие слова2

تَلَوَّمُ: (لَوَمَ) (лама) В хадисе Амра ибн Саляма аль-Джарми: «Арабы выжидали (تَلَوَّمُ) с принятием ислама до завоевания (Мекки)» — то есть выжидали. Имелось в виду «таталяввам» (تَتَلَوَّمُ), но одна из двух «та» была опущена для облегчения. Это часто встречается в их речи. Отсюда же и хадис Али: «Если он был в состоянии половой нечистоты в пути, он выжидал (تَلَوُّمَ) до конца времени [молитвы]» — то есть ждал. И в другом хадисе: «Плохо, клянусь Аллахом, дело старика, притворяющегося благочестивым, и юноши, подвергающего себя порицанию (الْمُتَلَوِّمِ)» — то есть выставляющего себя под порицание за дурной поступок. Может быть также, что это от слова «люма» (اللُّومَةُ) — «нужда», то есть выжидающего её удовлетворения. И в хадисе: «И они стали порицать друг друга (فَتَلَاوَمُوا)» — то есть одни из них порицали других; это форма «муфа‘аля» от «лама-ху йалуму-ху лауман» (لَامَهُ يَلُومُهُ لَوْمًا) — когда порицал его и упрекал. Отсюда же и хадис Ибн Аббаса: «И они стали порицать друг друга». И в хадисе Ибн Умм Мактума: «А у меня есть поводырь, который не спорит со мной (لَا يُلَاوِمُنِي)» — так пришло в одной из версий с буквой «вав», а изначально это слово с хамзой, от «муляа’ама» (الْمُلَاءَمَةُ) — «согласие, соответствие». Говорят: «хува йуляи’уну» (с хамзой), затем это облегчается и становится «йа». Что же касается «вав», то для неё нет основания, разве что это будет «юфа‘илюни» от «лаум» (порицание), но это не имеет смысла в данном хадисе. И в хадисе Умара: «Лоу ма абкайта» (لَوْ مَا أَبْقَيْتَ) — то есть «почему бы тебе не оставить». Это частица из частиц смысла, означающая побуждение, как в словах Всевышнего: «Почему бы тебе не привести к нам ангелов?»
يُغْرَى: ( غَرَا ) (гара) В хадисе о жертвоприношении первого приплода (аль-фара‘): «Не режь его, пока он мал и мясо его ещё не окрепло, так что части его слипаются друг с другом, подобно клею». Аль-гира (с долгим или кратким «а») — это то, чем склеивают вещи, изготавливаемое из обрезков кож и рыбы. Отсюда же и хадис: «Совершайте жертвоприношение первого приплода, если хотите, но не режьте его кусочком клея (гарат), пока он не вырастет». Аль-гарах (с фатхой и кратким «а») — кусок аль-гира, диалектный вариант слова аль-гира. Отсюда же и хадис: «Я скрепил свои волосы гислем (промывкой) или клеем (гира)». И хадис ‘Амра ибн Салямы аль-Джарми: «Как будто оно прилипает (йагра) в моей груди» — то есть приклеивается к ней. Говорят: «гария хаза аль-хадис фи садри» (с касрой) «йагра» (с фатхой), как если бы оно было приклеено клеем. И в хадисе Халида ибн ‘Абдаллаха: «Нет ничего удивительного, кроме трапезы, добытой несправедливостью» (لا غَرْوَ إلا أكلة بهَمْطَة). Аль-гарв — это удивление. «Гарауту» — то есть: я удивился. А «ля гарва» — то есть: это не удивительно. Аль-хамт — это взятие силой и притеснением. Отсюда же и хадис Джабира: «Когда они увидели его, они настойчиво насели на меня в тот же час» — то есть упорствовали в своих требованиях ко мне и настаивали.