HadithLab
ع
Сахих аль-Бухари · Рассказ аль-Лайта от Юнуса

Хадис № 4302

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَلِمَةَ قَالَ: قَالَ لِي أَبُو قِلَابَةَ: أَلَا تَلْقَاهُ فَتَسْأَلَهُ؟ قَالَ فَلَقِيتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: «كُنَّا بِمَاءٍ مَمَرَّ النَّاسِ، وَكَانَ يَمُرُّ بِنَا الرُّكْبَانُ فَنَسْأَلُهُمْ: مَا لِلنَّاسِ، مَا لِلنَّاسِ؟ مَا هَذَا الرَّجُلُ؟ فَيَقُولُونَ: يَزْعُمُ أَنَّ اللهَ أَرْسَلَهُ، أَوْحَى إِلَيْهِ. أَوْ: أَوْحَى اللهُ بِكَذَا، فَكُنْتُ أَحْفَظُ ذَلِكَ الْكَلَامَ، وَكَأَنَّمَا يُغْرَى فِي صَدْرِي، وَكَانَتِ الْعَرَبُ تَلَوَّمُ بِإِسْلَامِهِمُ الْفَتْحَ، فَيَقُولُونَ: اتْرُكُوهُ وَقَوْمَهُ، فَإِنَّهُ إِنْ ظَهَرَ عَلَيْهِمْ فَهُوَ نَبِيٌّ صَادِقٌ، فَلَمَّا كَانَتْ وَقْعَةُ أَهْلِ الْفَتْحِ، بَادَرَ كُلُّ قَوْمٍ بِإِسْلَامِهِمْ، وَبَدَرَ أَبِي قَوْمِي بِإِسْلَامِهِمْ، فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: جِئْتُكُمْ وَاللهِ مِنْ عِنْدِ النَّبِيِّ ﷺ حَقًّا، فَقَالَ: صَلُّوا صَلَاةَ كَذَا فِي حِينِ كَذَا، وَصَلَّوْا كَذَا فِي حِينِ كَذَا، فَإِذَا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَلْيُؤَذِّنْ أَحَدُكُمْ، وَلْيَؤُمَّكُمْ أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا. فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ أَكْثَرَ قُرْآنًا مِنِّي، لِمَا كُنْتُ أَتَلَقَّى مِنَ الرُّكْبَانِ، فَقَدَّمُونِي بَيْنَ أَيْدِيهِمْ، وَأَنَا ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعِ سِنِينَ، وَكَانَتْ عَلَيَّ بُرْدَةٌ، كُنْتُ إِذَا سَجَدْتُ تَقَلَّصَتْ عَنِّي، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الْحَيِّ: أَلَا تُغَطُّوا عَنَّا اسْتَ قَارِئِكُمْ؟ فَاشْتَرَوْا فَقَطَعُوا لِي قَمِيصًا، فَمَا فَرِحْتُ بِشَيْءٍ فَرَحِي بِذَلِكَ الْقَمِيصِ».
  • Аль-Бухари:привёл в своём "Сахихе"أورده في صحيحهصحيح البخاري ج5 ص150
«Мы находились у источника, по которому проходили люди и проезжали всадники. Мы спрашивали их: «Что с людьми? Что с людьми? Кто этот человек?» Они отвечали: «Он утверждает, что Аллах послал его, что ему было ниспослано откровение, или: Аллах открыл ему так-то». Я запоминал эти слова, и словно что-то возбуждало меня внутри. Арабы осуждали их обращение в ислам, говоря: «Оставьте его и его народ, если он одержит над ними победу, значит он истинный пророк». Когда произошла битва при Фадже, каждый народ поспешил принять их ислам, и мой отец тоже принял их ислам. Когда он пришёл, сказал: «Я пришёл к вам, клянусь Аллахом, с посланника Аллаха ﷺ с правдой». Он сказал: «Молитесь так-то в такое-то время, и так-то в такое-то время. Когда наступит время молитвы, пусть один из вас призывает к ней, а тот, кто лучше всех читает Коран, пусть будет имамом». Они посмотрели, и никто не читал больше Корана, чем я, потому что я принимал это от проезжавших всадников. Меня поставили впереди, мне было шесть или семь лет. На мне была накидка, которая при земном поклоне съезжала с меня. Женщина из соседей сказала: «Не прикрываете ли вы нашего чтеца?» Они купили и разрезали мне рубашку. Я не радовался ничему так, как этой рубашке».
т. 5 с. 150

Цепочка передатчиков

Тот же хадис ещё в 3 Муснад Ахмада, Сунан Абу Дауда, Сунан ан-Насаи
تَلَوَّمُ
لَوَمَ (лавама) — в хадисе Амра ибн Салама аль-Джарми говорится: «Арабы лаваму (ожидали) их ислам как победу». Здесь слово означает «ожидать», и изначально было تَلَوَّمُ (талавваму), но одна из двух букв ت была опущена для облегчения произношения. Это явление часто встречается в их речи. В хадисе Али сказано: «Если человек находится в состоянии джанаба в пути, пусть лавама (ожидает) время между ним и концом срока», то есть «ждет». В другом месте говорится: «Плох, клянусь Аллахом, поступок старика, который муталлим (подвергается упрёку), и молодого, который муталавлим (тот, кто подвергается упрёку)», то есть тот, кто подвергается упрёку за плохой поступок. Возможно, это связано с корнем «лум» — нужда, ожидание её исполнения. Также встречается выражение «фаталаваму байнахум» — «они упрекали друг друга», что является формой муфа'ала (взаимного действия) от глагола «ламаха» — упрекать, порицать. В хадисе Ибн Аббаса встречается слово «фаталавамна» — «мы упрекали друг друга». В хадисе Ибн Умми Мактума говорится: «У меня есть командир, который не юлавимуни (не соглашается со мной)», где в одной из передач встречается вариант с буквой «вау», но изначально корень с хамзой, от слова «муляама» — согласие. Говорят: «юлайимуни» с хамзой, которая затем смягчается до «йа». Что касается «вау», то она здесь неуместна, если только не предположить форму муфа'ала от «лум» — упрек, но в данном хадисе это не имеет смысла. В хадисе Омара встречается выражение «ло ма абкайта» — «неужели ты не оставил?», где «ло» — частица, выражающая призыв или побуждение, как в словах Аллаха: «Если бы ты не принес нам ангелов».
يُغْرَى
غَرَا (гара) — в хадисе аль-Фара говорится: «Не убивайте животное, пока оно молодое, мясо его еще не окрепло и не слиплось, как الغراء (аль-гираа)». الغراء — это то, к чему прилипают вещи, и это берется с краев кожи и рыбы. В другом хадисе сказано: «Разделяйте, если хотите, но не убивайте его غَرَاةً (гаратан) — пока оно не подрастет». الغَرَاة — это кусок от الغِرَا, и это слово употребляется в значении прилипшего. В хадисе говорится: «Я намывал голову либо بغسل (бигсиль), либо بغراء (бигираа)». В хадисе Амра ибн Салама аль-Джарми сказано: «Будто что-то прилипло к моей груди». Говорят: «غري هذا الحديث في صدري» — то есть этот хадис прилип к моей груди. В хадисе Халида ибн Абдуллаха говорится: «Нет удивления, кроме как в еде с несправедливостью». الغَرْو — это удивление, а غَرَوْت — я удивился, а لا غرْو — нет удивления. الهمط — это взятие с обманом и несправедливостью. В хадисе Джабира сказано: «Когда они увидели его, они настойчиво требовали меня в тот час» — то есть они упорно преследовали меня.